PARAMITAS SOBRE

EL SEXO Y LA SEXUALIDAD

 

CASA DE Machu Picchu

 

 

TOMADOS DE LAS OBRAS DE LOS MAESTRES

Serge Raynaud de la Ferrière

y

David Ferriz Olivares

 

1.      “EL ACTO SEXUAL ES PARA ALGO, PERO MUY DIFERENTE DE LO QUE HEMOS APRENDIDO HASTA EL PRESENTE. La unión de dos principios (macho hembra) tiene algo de sagrado lo cual ha sido profanado por una idea material si duda, natural, y de aquí este termino de EVA para la primera mujer y del cual el símbolo Adam, reemplazado por la letra YOD en el esoterismo, es la clave de la función. Y. Y. Y. / 535

2.      Existen una multitud de métodos para estos principios de creación según diferentes modalidades supranormales (estudio de laya-kriya-yoga), pero LA DEFENSA DEL ACTO SEXUAL ANTE LAS GENTES QUE NO COMPRENDEN DICHO SENTIDO, LLEGA A SER CASI UN CRIMEN a pesar de que ven todas las deformaciones que engendran esas abstinencias. La mayor parte de los asilos de alienados están llenos de gente cuya vida sexual ha sido contrariada por la moral, la educación familiar o religiosa y el estudio de un mal llamado misticismo que no hace sino perturbar los espíritus de las almas sensibles. Y. Y. Y. / 518.

3.      Evidentemente mis escritos vienen a trastornar un poco las morales; EL MUNDO VIVE CON LA IDEA DEL PECADO, LA LIBERTAD ESTA MÁS QUE LIMITADA POR EL QUE DIRÁN EN TODAS PARTES, las gentes se limitan a sí mismas en una especie de moral hipócrita o bajo una especie de código que define "lo que es bueno" y a este respecto me agrada mucho el pasaje de "Psichology of the Soul" (pág. 176).

     Cuya traducción al castellano es: "EN EL APETITO SEXUAL NO EXISTE MAYOR MALIGNIDAD QUE EN EL APETITO ALIMENTICIO, y a menos que usted culmine en morbosidad con respecto a el, lo atisbe con admiración, lo haga girar hacia una meta pervertida, usted no lo hace con pecado. Es interesante señalar que cuando Jesús dijo: "Cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazón" (Mateo V / 28), uso la sutil palabra gunaika la cual frecuentemente significa mujer casada, pero muchos escolares piensan en esta frase como "el que mira por encima a una mujer con intención sensual", lo cual es algo muy diferente a la incitación pura del tacto físico. La sensación sexual no es por sí misma un pecado". Y. Y. Y. / 527

4.           Poco a poco los psicólogos aportan al mundo una visión más amplia de las cosas y las libertades naturales cada vez son menos consideradas como anomalías; una mayor independencia reina cada vez más y más. Y. Y. Y. / 527

5.      El Brahmacharya es la primera vía real a tomar a fin de realizar las posibilidades de la sublimación, la cual una vez cumplida, será: o una experiencia a retener formal o temporalmente, o un retorno que se elige a la vida corriente con todas las consecuencias que ello implica. Los bhautica-yoghis son los ascetas que retornan a la vida social, y que recobran las funciones biológicas llamadas normales, pero con la posibilidad de ayudar a quienes entran en contacto gracias a una energía que saben dirigir especialmente, practicando UN DETERMINADO MÉTODO DE YOGA (PRACTICA SECRETA), EL CUAL LES PERMITE NO DERRAMAR LA ENERGÍA SEXUAL EN EL ACTO DE COPULACIÓN sino por el contrario ayudar, desarrollar e iluminar. Y. Y. Y. / 519

6.      La potencia oculta del acto sexual es la semilla de toda creatividad. A través de la comprensión de las enseñanzas prácticas del Tantra se abre toda una experiencia de vida.

7.      La santidad no ha tenido jamas nada que ver con el acto sexual, quien habla de yoga no habla de abstinencia sexual, una vida conyugal no es un obstáculo para la evolución espiritual en tanto que ella sea comprendida y organizada. Resta, sin embargo, el acto de experimentar el control de los sentidos y por otra parte la libertad del coito no engendra la necesidad del exceso, cada quien elige según sus necesidades, sus exigencias, sobre todo según la meta a perseguir, y recordando principalmente no hacer nada sin la perfecta comprensión del por qué. Y. Y. Y. / 519

8.      La yoga tradicional pide la ausencia completa de emociones y hasta de las sensaciones mismas, en cambio, según mis principios reformadores (y es por esto, en efecto, que he empleado la palabra yoghismo) considero más aceptable y más equilibrado en general, adoptar los ejercicios de control de los sentidos. Y. Y. Y. / 53

9.      Por otra parte, cómo explicar al estudiante la necesidad de una abstinencia cuando no hay motivo para exigirla y es más correcto presentarla como una transmutación. Y. Y. Y. / 55

10.  No habiendo recompensa en Yoga tampoco existe ninguna razón para supresiones o privaciones o cómo explicarlas entonces? Y. Y. Y. / 55

11.  En esta forma no hay votos sino una evolución lenta de poderes adquiridos mediante la simple voluntad natural acompañada de un entendimiento perfecto del por qué. Y. Y. Y. / 55

12.  La continencia sexual no debe ser practicada sino con pleno conocimiento de causa y con una meta bien definida para emplear esta energía siempre existente hacia otro objetivo que no sea el placer de los sentidos como se le llama generalmente. Está muy bien definido en la yoga que ello puede ser practicado por todo el mundo: Se ve muy mal entonces que un hombre o una mujer casada se rehusen a sus deberes conyugales pues ellos pueden estar abstemios definitivamente, siempre y cuando conjuntamente estén de acuerdo con el fin de perfeccionar sus experiencias. Y. Y. Y. / 518.

13.  Es así ciertamente, en el sentido del CONTROL y no con la idea de la "supresión" que los Gurús han querido definir el pratyahara. Y. Y. Y. / 55

14.   Por lo tanto mediante mi planteamiento de transformación y de maestría de las sensaciones, doy a entender un objetivo más noble, una aspiración más sana, una obtención de un ideal más bello y más estable; en tal caso, naturalmente, el discípulo sabe la razón de su sacrificio, él ve el por qué de una maestría de un control de sus instintos y aún la necesidad de dormir la pena, la alegría, el dolor o el goce. Y. Y. Y. / 55

15.  La "supresión", tal como la dejan entender ciertas vulgarizaciones de la teoría de la yoga, consistía en terminar con las percepciones sensoriales orgánicas y con la sensación de todas las apreciaciones; yo prefiero enseñar a controlar sus emociones a fin de no canalizar definitivamente el pensamiento de los demás ni imponer una dictadura espiritual y dejar libre al est (después de un tiempo de control) y que regrese a las percepciones sensoriales, si él lo desea... Y. Y. Y. / 55.

16.  Suprimir las posibilidades de goce al “tocar” sería al mismo tiempo suprimir el control acerca de las formas y de las cosas, sería eliminar una parte de la existencia: además, no tenemos derecho a “matar” la vida que nos fue entregada. Se trata, pues, de controlar el efecto de “tocar” a fin de no caer en la excitación mental pero, por otra parte, se hace imposible distinguir si un plato es lizo o es rugoso después de haber suprimido las percepciones que rigen el sentido del tacto. Y. Y. Y. / 56.

17.  Al no existir más la percepción sensorial se cortan las funciones emanativas, y si entonces por ejemplo un aprendiz de Yoga carece de una función orgánica indispensable y debido a que los centros frenológicos tienen sectores de transmisión, la cesación del funcionamiento podría no solamente ocasionar atrofias a los nervios sino también efectos psicológicos mucho más graves. Y. Y. Y. / 54.

18.  Dicha asana (Hastha-Padamang) es practicada sobre todo por los brahmacharis (en continencia sexual), pero no es aconsejable para las personas casadas,... Y. Y. Y. / 328

19.  Se puede gozar de las cosas, pero solamente en cuanto al goce mismo que ellas trasmiten, y no por la sensación o el placer de ser su dueño. Y. Y. Y. / 81.

20.  Es preciso, pues, espiritualizar la materia, comprendido en el sentido de “espiritualizar” las cosas y los hechos a la manera de los antiguos, es decir, “destilar”, extraer la quintaesencia, depurar, extraer lo mejor de la substancia y, por extensión, arrancar al domino de la psicología la capa supersticiosa, despejar los sentimientos y, en una palabra, interpretar con espíritu auténtico lo que debe siempre reinar en la búsqueda de lo verdadero. P. P. II 202.

21.  “Para el neófito la gran dificultad de pasar a la acción es la disciplina indispensable que se requiere: DIETA ALIMENTICIA, ejercicios físicos, trabajo cerebral, respeto a la Jerarquía, reconocimiento a la Tradición con los Maestros, las Escuelas y las Enseñanzas...” G. M. / 320.

22.  “Existe la actitud ignorante, la incomprensión de las leyes, la existencia sin principios definidos, es el estancamiento debido al TAMAS-GUNA y su alimentación de carne y absorción de alcohol. Existe también el medio pasional, la energía desparramada con intención en el mal, la necesidad de recomenzar experiencias y pruebas debido al RAJAS-GUNA con alimentación de pimientos y excitantes. Por último el sistema de la pureza, la evolución según el proceso de las leyes naturales, una vida de realización, es el avance gracias al SATWAS-GUNA y su dieta vegetariana con frutas y productos frescos.” Y. Y. Y. / 177.

23.  La cebolla y el ajo son peores que la carne para el estudiante o practicante del Tantra, dice Swami Sivananda.

24.  Naturalmente, el sexo, órgano de vida, no puede ignorarse como materia de evolución espiritual, sea que se trate del control de los sentidos, del control de las emociones, o de la transmutación de la energía vital, etc..., pues de todas maneras subsiste como punto de partida (el primer nacido, de cierto modo). P. P. I / 27.

25.  Se entienden así mejor, desde luego, todas las alusiones de sexualidad en las prácticas esotéricas, las cuales son espirituales debido a la transmutación del sexualismo, lo cual resulta más explícito para los yoghis que practican la Ojas-Shakti-Yoga, como consecuencia de la pranificación total. Espíritu ha de ser entendido especialmente como consciencia y este acento espiritual es reforzado en todas las diversas acciones que realiza el adepto de la Iniciación. P. P. I / 27.

26.  Las grandes tácticas para las transmutaciones serían igualmente interesantes de considerar; pero deberíamos emprender todo un capitulo aparte sobre esta cuestión. El Ojul (producto del semen) esta siempre bien preservado en la ciencia Yoga y de aquí proviene toda una disciplina y los métodos de transformación y de preservación completa para salvaguardar la energía. El Bindu (fluido seminal) es de lo más precioso y en las ordenes místicas este tema de continencia de una fuerza muy bien conocida, ha sido objeto desde siempre de un particular estudio que se basa evidentemente en la gran tradición que ha estado conservada sobre todo por los Rishis, los Gurús, los Yoghis. Y. Y. Y. / 467

27.  La toma del aire por el plexo solar, por ejemplo, con concentración en el chakra Anahata unida a una meditación sobre las atribuciones del plexo cardiaco puede conducir poco a poco a la luz en la cuestión de la transmutación de la energía llamada sexual. Y. Y. Y. / 467

28.  "Gran misterio es este" --según San Pablo-- de la unión carnal de los esposos, tan grande que es símbolo de la unión del Cristo con su Cuerpo mundial y eclesial (Ef. 5,30-32. Los dos serán una sola carne. Grande es este misterio).

29.  “Indudablemente es preferible pasar bajo silencio las particularidades de OJAS-SHAKTI-YOGA (Ojas, es la energía seminal). Este sistema forma parte de la Yoga Esotérica, es una especie de Laya-Kriya Yoga, síntesis de los principios de la Hatha en el orden secreto (enseñanza transmitida únicamente de Maestro a Discípulo). Y. Y. Y. / 485

30.  “Evidentemente me sería indispensable escribir un libro especial para detallar completamente este concepto, ya que se comprende que expresa otro mucho más importante que el de enviar una paloma hacia afuera de una casa flotante! Estamos sobre todo en presencia de una enseñanza de lo más esotérica y como en el caso de la anterior mención de la Ojas – Yoga con el método de la Laya no deseo divulgar los principios y omito los comentarios acerca de nahash, ionah y de la misma thebah, RESERVANDO PARA LA ENSEÑANZA ORAL ESTA LECCIÓN de la cual no hago sino recordar las bases”. Y. Y. Y. / 535

31.  En cuanto al valor por ejemplo del “Ojas Shakti Yoga”, o el “Tantrismo tibetano”, posee una serie de varias reglas, entre las cuales ningún NO INICIADO puede alcanzar el primer grado de comprensión, ni de resultado positivo, ni de un beneficio de superación. La Supremacía de la Jñána / 121.

32.  Esta relación en sus diversos aspectos puede ser Ionah o Nahash, (puro o impuro) el estado mental durante el coito (la simbólica Thebah) que proporciona el resultado de la fusión de las dos polaridades (Adam y Eva en el Yod unido a He-vaw-he) para obtener la Iluminación, el YUG.” Y. Y. Y. / 535.

33.  Iniciación Oculta. Yoga Secreta. Por el Sendero del Saber / 200

34.  ...es peligrosa puesto que desencadena fuerzas desconocidas, lo que solamente resulta cierto cuando se opera con el conocimiento del caso... Y. Y. Y. / 222.

35.  Es sin duda en el Tantrismo en el que se encuentran la mayoría de los detalles sobre esos conocimientos de la fisiología, así como de la psicología, a pesar de las definiciones muy simbólicas que enredan a los investigadores. El Tantrismo es una forma de Yoga (ya citada en nuestro Tomo lll), basada en la fuerza, la voluntad supranormal, el poder. P. P. II / 181.

36.  También hay que saber que el peligro de la yoga proviene de una manera defectuosa de elevar el Kundalini, es decir, que habiéndose purificado imperfectamente, cuando la fuerza interna se eleva en el canal central iluminando los centros (chakras), éstos desarrollan facultades antes de que el Ser humano este preparado a reservar ese poder para aplicarlo en aquello que es llamado, las buenas acciones. Y. Y. Y. / 222.

37.  Sin embargo, en todas las disciplinas sobresale un acontecimiento primordial e indispensable ante cualquier tentativa o esperanza de éxito: es el GURÚ.

Y. Y. Y. / 453

38.  Queda, pues, bien claro que hay que tener como Maestro a un Ser que GUIE a su discípulo. Decirse guiado por un ser desencarnado prueba simplemente una falta de voluntad y una pasividad extrema, lo cual es reconocerse cerebralmente débil y no poseer un “don” o una facultad superior cualquiera. Evidentemente, esta manera de obrar es frecuente porque excusa de explicaciones. Se dirá: “Mi Maestro es quien me lo a enseñado” y como este “maestro” está en el más allá es inútil preguntar un complemento de documentación. G. M. / 330

39.  Dícese en el Gurú Tantra: “Si el Gurú está complacido, el Mismo Shiva está complacido; si el Gurú está disgustado, Tripurasundarí se disgusta. De allí que, ¡oh Mahesvarí!, para cruzar el mar del Samsára, el Gurú es el único Maestro, protector y destructor, y es solo quien conoce la liberación."

40.  Quien adoró los bellos pies del Gurú, ¿Qué otro mérito religioso podrá adquirir mediante caridad o devoción, o visitando lugares de peregrinación? Pues ese ha adorado a los tres mundos. Todos los lugares de peregrinación que existen en todo el Universo residen en la suela del pie de Loto del Gurú. Principios Tantra / 587

41.       Sin el conocimiento espiritual que el Gurú imparte, la instigación, la inauguración, la explicación, la dirección y la enseñanza no solo son improductivas sino que incluso producen gran perjuicio en este mundo y en el más allá. Principios Tantra / 587

42.  Nuestra vacilante y contradictoria mundialización actual llegará a ser mutación exitosa en la evolución de la especie humana sólo si nos es concedida la gracia de aquellos "genios místicos" de que hablaba Bergson, mujeres y hombres que hagan crecer la temperatura moral y religiosa de los grandes colectivos humanos hasta el punto de ebullición en que se produzca el schilleriano y beethoveniano abrazo de miles de millones de personas plenamente realizadas, a imagen de la Energía Creadora que vive, más allá de las estrellas, en lo profundo de sus propios corazones.

43.  Pienso que ahora se comprenderá suficientemente lo que he querido definir presentando el YUG bajo el aspecto de una doctrina, la cual de hecho existe pero que no había sido jamás objeto de presentación en el mundo, no era aún el tiempo, la Humanidad no estaba lista y creo firmemente que los Hombres de esta generación ya están preparados en general para la concepción aceptable de todo lo que constituye el Yoghismo. Y. Y. Y. / 519.

44.  El sexto sentido, el sentido de la creación debe estar especialmente en la carne, una vez que se sabe que el espíritu es creativo. Conocemos por ejemplo, el principio que forma el alimento “proyectado”, la creación de un ser o de un objeto por la fuerza únicamente del pensamiento, ¿y por que la humanidad no ha de alcanzar el principio de crear del mismo modo que algunos yoghis que tienen ese privilegio? La Humanidad podrá perpetuarse sin el acto sexual corriente y directo, por medio de la sublimación del ojas (semen creativo). Y. Y. Y. / 518

45.  “Los procedimientos físicos son necesarios, en efecto, a pesar de que sean rechazados por los ortodoxos puros, que estiman que ellos alejan de la espiritualidad. Para los budistas TÁNTRICOS, EL CUERPO NO SOLAMENTE NO DEBERÁ SER UN OBSTACULO A LA CONTEMPLACIÓN, sino que deberá hallarse en perfecto estado de salud y participar en el esfuerzo de liberación. Recurren para lograrlo a la milenaria experiencia de los Yoghis: posición sentada, piernas cruzadas con las plantas de los pies vueltas hacia arriba. La lengua se encuentra doblada hacia atrás, la punta tocando el paladar, los ojos fijos en la punta de la nariz. Los heterodoxos pretenden poseer, además, la independencia de los dos pulmones y dominar las 670 fibras lisas de los músculos. P. P. III / 70

46.  La respiración tiene una gran importancia para condicionar la atención: un ritmo adecuado provoca la flexibilidad de las facultades conscientes, crea un estado psíquico particular. P. P. III / 70

47.  La fijación de la vista en una imagen búdica o un mándala y del oído en la sonoridad AUM, conducen la fijación del ojo del espíritu en el principio de la vacuidad y vence la reacción del mundo sobre la conciencia: el egotismo se disuelve. La meditación, privada de todo pensamiento discursivo, controla la imaginación y anula la diferenciación de los fenómenos: lo real verdadero aparece con el apaciguamiento del espíritu. El control de la sensibilidad, LA AUSENCIA DE DESEO Y AVERSIONES, llevan a un comportamiento interior conforme a la vacuidad, esencia misma de las cosas. La ruptura de todo lazo con el mundo fenomenal, la independencia en relación con toda causa, da el fruto esperado: el frente a frente con los tres cuerpos del Buda, el conocimiento (Bodhi), en una desnudes que nada puede afectar más. P. P. III / 70

48.  Para el Puro todo es puro, para el Santo todo es santo, y los Iniciados han probado que las disciplinas tenían una importancia relativa solamente y al principio de un sistema que permita alcanzar después un DOMINIO, donde los métodos no tenían ningún valor. P. P. I / 91

49.  Kedesheth es la Santa-Prostituta que numerosos Colegios de Iniciación tenían a su disposición para los extranjeros de paso; esas mujeres se entregaban a los viajeros y el beneficio era dado a la Institución. Se conoce la historia de esas Santas Amorosas de vestido malva y dedicadas al servicio del Templo. P. P. I / 24.

50.  Se dice que María estaba prometida a Johanan, pero que un cierto Pandira, aprovechando la noche, entró en el cuarto de María haciéndose pasar por el novio y pudo satisfacer sus deseos. La joven dio a luz el pequeño Emmanuel que José adoptó y transportó a Egipto, donde fue iniciado y se convirtió en la encarnación de Horus. P. P. Volumen II / 173.

51.  Entre las mujeres, las que se casan y cumplen con su deber de Madre tienen tanto mérito como las vírgenes que se entregan a Dios en sus oraciones. P. P. Volumen II / 255.

52.  En realidad, la mujer es nítidamente diferente del hombre. Esto proviene de una causa muy profunda (el organismo impregnado enteramente de sustancias químicas producidas por las glándulas) y, por eso, la mujer debe desarrollar sus aptitudes en la dirección de su propia naturaleza sin tratar de imitar a los hombres. No ha habido jamás grandes filósofos o grandes sabios entre los eunucos y las mujeres; por ello no pueden tener las mismas ocupaciones o los mismos poderes que los hombres. Su misión no en menor, todo lo contrario quizá pero, en todo caso, ellas tienen derecho al estudio, digamos  al teoría, sino es que a la práctica. P. P. Volumen II / 255.

53.  Jetzer pretendía que la Virgen María se le había aparecido en su celda para poner fin a la cuestión de su concepción "No inmaculada" ya que, decía ella, había permanecido tres horas en el pecado. La aparición fue confirmada por dos pedazos de mantilla del niño Jesús, que María había dado a Jetzer; uno fue enviado al Papa Julio III y el segundo fue guardado en Berna. El visionario fue seguidamente estigmatizado y grandes discusiones se levantaron en el seno de la cristiandad. Un proceso fue intentado por los Franciscanos que se sintieron insultados en su tesis de la Inmaculada Concepción, defendida por ellos duramente. (En esa época la teoría no había sido todavía admitida por todo el Clero; Sabemos por otra parte que este dogma no fue admitido oficialmente por la Iglesia Católica, sino en 1854). P. P. Volumen II / 172.

54.  Los Cristos: Thulis, Crito, Hesus, Inhdra, Wittoba, etc... fueron todos anteriores a Jesús, pero se manifestaron de la misma manera y con signos de poderes idénticos. Todos los Cristos que se han sucedido en el curso de la historia tuvieron nacimientos misteriosos, desconocidos a veces, o de una madre "virgen" (comprendido en el sentido teológico o a veces simbólico, como la teoría de una mujer discípula dedicada al Templo y procreando por la voluntad de un Maestro, de un Iniciado). P. P. Volumen II / 266.

55.  El Cristo-Rey anunciado por los cristianos, tuvo un nacimiento normal y puramente humano, por ,o cual fue llamado el "Hijo del Hombre" a fin de diferenciarlo del "Hijo de Dios", el Salvador nacido hace 2000 años de la "Virgen" María. P. P. Volumen II / 266.

56.  El principio Divino que anima todo Ser y todas las cosas, a fuerza de materializarse en las esferas de bajas vibraciones, es muy poco realizable en el plano físico. El “SPERMA THEOU”, como San Juan y San Justino han calificado el Verbo Divino, se derrama en todo momento, y este vocablo (a veces definido por el término griego LOGOS SPERMATIKOS) prueba que la mística pura no ha rechazado nunca el simbolismo sexual. DESDE ESTE MOMENTO, un camino esta abierto a los que pueden comprender el mecanismo que los llevará dentro de la pureza. P. P. I / 91.

57.  En resumen, el Elixir de Larga Vida, la Piedra Filosofal, el Principio de la Gran Obra, el Misterio de la Qábbalah, etc..., quedan al alcance únicamente de los Iniciados, los cuales trabajan en varios planos con una conciencia transpersonal. Los hechos no son siempre tan comunes como puede creerlo el profano y la nueva psicología acaba de entender que los actos, aún los más sencillos, aunque se parezcan a reacciones vulgares, pueden ser animados por altos pensamientos hacia el deseo de perfección. P. P. I / 43.

58.  Aquí se siente el alcance tan profundo de los elementos esotéricos: sin el conocimiento es imposible realizar, cuando aún con bases resulta difícil de captar el punto importante. Es por lo que esta diferencia tan mínima que puede hacernos colaborar con la magia negra, ocupa un puesto tan importante en la orientación de las fuerzas. Entre este NaHaSh y este IONaH se encuentran todos los problemas de la vida y toda la evolución iniciática con el programa completo de sus conocimientos. G. M. / 254

59.  Es esa enseñanza crística que nos recuerda a Jesús que, mientras sentado en el templo escribía en tierra con el dedo, hizo el sabio rescate de la adúltera que iba a ser apedreada, o cuando Magdalena la pecadora de Magdala que ungía a Jesús con perfume y le enjuagaba los pies con los cabellos, fue elegida para darle las nuevas a los discípulos de que había visto a Jesús, enseñanza que abriga también otras expresiones que además de las recomendaciones que en el Yug Yoga Yoghismo, expresa como el Yama y el Niyama, las reglas de vida, las abstenciones, o la moral universal que menciona en varias de sus obras, también engloba CIERTAS POSIBILIDADES QUE ÉL RECALCA QUE NO HACEN TODOS LOS INICIADOS, como en el caso de la carta dirigida a una hermana a 23º del Cordero, año 11 de Acuarius que en una de sus partes dice:

 

     "Ahora pasamos a su consulta personal, por la cual es cierte difícil dar muchas explicaciones por escritos sin embargo trataré de exponer rápidamente los efectos de tal cosa. Es natural que el asunto íntimo de mis discípulos no me interesa, todos son libres de actuar como quieran, le ruego solamente no dar mala impresión a la gente, a fin de no perjudicar la Misión.

     "Ahora sobre el punto tocante a los Iniciados, le diré que el sentimentalismo no debe existir y por lo tanto una intimidad entre personas de tal aspecto no tiene la misma importancia que para los profanos, es decir, que sin ser una actitud general de TODOS los Iniciados, es conocido que algunos practican los contactos sexuales por necesidad física, mental o hay vez "esotérica", sin que eso de en consecuencia un amor entendido según el término de la gente en general.

     "El acto tiene su importancia en el momento sin dar a consecuencia el deber de conciencia de continuar o no, si quiere hablar más de él. EN FIN, ESTOS ACTOS SEXUALES PUEDEN SER REPETIDOS CON DISTINTAS PERSONAS sin que por eso el "Iniciado" tiene una cualquier idea de ligadura o necesidad de continuar una afección de sentimiento, de simpatía y menos de amor. En consecuencia, UN GRADUADO PUEDE "NECESITAR" UNA PERSONA POR UN INSTANTE sin que sea su "deber" guardar esta persona como una cosa que buscaba para "siempre". Ya que la evolución no es del tiempo o del lugar y que por lo tanto el Iniciado escapa a todo eso y sólo el instante que buscó algo lo encuentre para "siempre" del momento...

     "Asimismo estas cosas pueden ser dichas a varias personas con la misma sinceridad sin que algo viene a perturbar su marcha hasta otros hechos siguientes.   Es una bella lección para vencer el celo y el personalismo. El Retiro / 304.

60.  Es obvio citar a Asterteth, por ejemplo, que en el lazo del macho está dispuesta a rendirse, pero únicamente para algo supranormal, a Dios y a lo Divino, nada más. P. P. I / 24.

61.  Es claro que las bacanales, los Liberatorios, las Saturnales, las Faloforías, eran otras tantas orgías sagradas, pues había que honrar las fuentes de la generación y del derramamiento. Y. Y. Y. / 283

62.  Toda cultura humana es masculina desde la griega y la judeocristiana hasta las esferas del Islam y de la India; sin embargo, la parte de la mujer es invisible y ampliamente inconsciente, lo cual no quiere decir que es inexistente, pues se tendría que despreciar sobre todo su significación y su propio plano. P. P. I / 27

63.  La identificación con el principio Espiritual Procreador es de una importancia extraordinaria en la vida de los antiguos. P. P. I / 27.

64.  La razón honda del ritual no es el procedimiento natural, sino el control de la naturaleza a través del elemento creador propio del hombre. Cuando el Iniciado realiza el mundo y sabe, anima y concibe el Verdadero Nacimiento mediante la unión de su Ego consciente con la parte creadora del alma. P. P. I / 41

65.  La unión sexual del animal divino con una sacerdotisa sagrada ha constituido un antiguo rito; una vez más volvemos a encontrarnos en la antigua esfera de la fertilidad matriarcal con sus deidades fálicas. P. P. I / 41

66.  Es después de una debida consideración de las oportunidades que los elementos de tiempo, espacio y persona ofrecen actualmente para averiguar un medio de efectivizar esto, que emprendemos este acto (Vrata) grande y piadoso de exponer los principios del Tantra. Este acto piadoso es, sin duda, más alto que lo altísimo, y nosotros somos más insignificantes que lo más insignificante. Principios Tantra / 99.

67.  En particular, quien está en este sendero debe naturalmente estar desprovisto de vergüenza, pues quien es la gema cimera de la gente sin vergüenza y se reviste con el espacio (Shiva es representado desnudo), es el revelador del Tantra Sástra. Principios Tantra / 99

68.  A menudo ello se desvía en hábitos groseros (cuando no en superstición) debido a la práctica de algunos actos sin el conocimiento de las causas y de los efectos. P. P. I / 37

69.  El tantrismo es sobre todo una especie de Yoga tibetana; Sería un sistema de conocimiento como la Qábbalah verdadera y puesto en práctica hacia un desarrollo de la Teurgia (Alta Magia). Es un “Yug” completo, pero también una vía peligrosa por que necesita grandes conocimientos y sobre todo un equilibrio perfecto tanto físico como psíquico. De todas maneras sería un sistema muy bueno para hacerlo intervenir en la ciencia de curar. P. P. II / 180

70.  Todo esto llama a la confusión, y así, como se ha hecho un libro muy vulgar acerca del gran tratado clásico, el Kama Sutra, también más vale dejar de lado los comentarios y aplicaciones groseras que se cometen del tantrismo Tibetano. P. P. I / 39

71.       Naturalmente, el sexo, órgano de vida, no puede ignorarse como materia de evolución espiritual sea que se trate del control de los sentidos, del control de las emociones, o de la transmutación de la energía vital, etc..., pues de todas maneras subsiste como punto de partida (el primer nacido, de cierto modo). P. P. I / 39

72.  Los Lamas reconocen cuatro principales clases de “Tantra”, que pueden describirse como sigue:

     1º- Tantra que expone la última Verdad, teniendo su origen probablemente en el Este de Bengala al principio de la Edad cristiana.

     2º- Tantra de las Ciencias Místicas, que toma forma en los siglos II y III de la era cristiana en la India meridional.

     3º- Tantra de la Sakthi, atribuido al Maestro Lawapa, de la región de Odyana (Afganistan). Los tibetanos recibieron esta clase de Tantra a través de Padma-Sambhava; fue también este “Precioso Gurú”, quien se supone formuló el sistema de pensamiento llamado de los “Gorros Rojos” que constituye la Escuela primitiva de Ningmapa, tan potente en el Tíbet, donde las Escrituras son casi inexistentes, afuera de los monasterios.

     4º- Tantra de Kalachakra el cual habría tomado nacimiento en el norte.

     El Dr. W. Y. Evans-Wentz en su obra "El Yoga Tibetano", publicada por la Universidad de Oxford ofrece una documentación digna de la mayor atención. P. P. I / 39.

73.  “PUESTO QUE TODO ES “MAYA”, SÓLO LOS MÉTODOS MÁGICOS DEL TANTRA PUEDEN EXPLORAR EL UNIVERSO. P. P. III / 69

74.  La cuestión sexual se encuentra en la base de todas las psicologías (y no insisto para hacer valer en caso en materia religiosa, puesto que todas las sectas incluyendo las cristianas contienen en su base una problemática sexual).

     La vida sexual ha llegado a ser un misterio para cada cual, el mundo habla de luchar por la vida, del mantenimiento por la nutrición, pero jamás del problema más importante: el sexo. Y. Y. Y. / 518

75.       SEXO, del latín seco (yo corto, separación) expresa la idea de una diferencia de género. Esta diferenciación no existe en espíritu sino solamente en la encarnación carnal y entonces, diremos a la manera de una discípula que me escribió últimamente: "¿Deberemos procrear siempre de la misma manera?", La idea general está limitada a poseer esta única salida. ¿Cómo aceptar el hecho de que TODAS LAS RELIGIONES PROTEGEN MÁS O MENOS LAS RELACIONES SEXUALES HACIENDO VIVIR ASÍ AL MUNDO EN EL PECADO, y que por otra parte no se ofrezca una explicación más clara de otras posibilidades? Y. Y. Y. / 518

76.  Por otra parte es preciso comprender la Yoga, como sistema completo, incluyendo en él el “Sung-Thru” (Kyen-Patu-Depo-Lelepo) que es el “Judo” y también, el “MAITHUNA” QUE ES LA UNIÓN SEXUAL EN EL TANTRISMO INDO, esta técnica que facilita la concentración para despertar el Kundalini: es la ceremonia en la cual la pareja humana es transmutada en pareja divina (Shaktismo o Tantrismo llamado de la Mano Izquierda). P. P. III / 18

77.   "A nadie pertenece el Iniciado aunque todo le pertenece a él. Es la Ley Superior para todos los que han podido destacarse de todo, a fin de que todo es su posesión. Siento mucho si eso le da sufrimiento, pero hay que precisamente salir y superar esas ideas personalistas, a fin de evolucionar correctamente en el Camino del Infinito Universal.

     "Reciba mi Bendición. El Retiro / 304

78.  SEX hace pensar por medio de una lógica deductiva en SEIS (dejo sin comentar el "Él creo Seis", en el principio "Él Crea-Baereschit"). Dicho número SEIS (fuerzas equilibradas entre macrocosmo y microcosmo) es muy simbólico en el principio generador, aunque también podemos pensar más simplemente que tenemos cinco sentidos perfeccionados, y que el sexto se hace presente como sentido creativo.

     El cruzaos y multiplicaos del Génesis no es por cierto la recomendación del acto sexual ordenado por Dios a sus hijos Adám y Eva mediante una acción normal, que engendra inmediatamente este hecho en razón de que se encuentren dos seres de genero distinto. Este mandamiento es relativo más bien a la

                   (n + 1)

Formula N---------- para encontrar los valores secretos

                       2

de los números. Y. Y. Y. / 518

79.  ...una magia (en el sentido de magistere) o sea, una Theurgia por ser el acumulamiento de 2 seres para desarrollar la fuerza magnética contenido en cada uno y de esta unión ofreciendo las fuerzas para el beneficio de la Humanidad con la emanación de un poder psíquico emanado como un incencio ascendente hasta Dios.

     Todo eso necesite es claro una preparación tremenda, una disciplina de varios años (3 años por le menos de Brahmacharia, o sea, un poco como el voto de Nazarenos) antes ser en la posibilidad de actuar con verdadera efectos.  

     De aquí también deformaciones y peligros. Son ensenianzas mejor hacer de boca a orejas, no solamente para el mysterio que enfermios sino por la dificultad de exponer claramente el asunto. Hay muchos más detalles imposibles de discutir y de presentar sin que mal entendido puede tomar lugar y eso con la mejor voluntad y con elementos aunque sea de plena devoción y de total comprehension. Debe comprender que son mecanismo muy esotérico y, además, tan cerca del instinto humano que es muy fácil con la buena voluntad y la devoción, no comprender el todo y dejarse irse a sus deseos e ideas personales sobre el problema.

     Sin embargo, es bueno tener un poco de documentacion sobre el hecho posible y PREPERARSE A MEJOR COMPREHENSION Y DISPOSICIÓN PARA UN FUTURO DONDE SE PODRÍA DESARROLLAR MEJOR Y MÁS LIBRES estas cuestiones de alta interés para el genero humano.

 

Misterios

4º Toro año 15 Aquarius

 

     ...Sin embargo, es un trabajo muy delicado de hablar ya basta de practicas sin conocimiento. Iniciación oculta. Yoga secreta... son temas demasiado particulares y aunque no niega la cuestión ya que hice varias alusiones en mis libros sobre el tópico es difícil de explicarlo en detalle por cartas.

De todos modos requiere de tal “trabajo” iniciático, una disciplina muy larga un procedimiento con SABER, etc...

     El Gurú Ferriz podrá seguramente orientarla sabiamente. Por el Sendero del Saber / 200

80.  “No es fácil. Es un Magisterio, Maestría Superior, un Saber extrahumano, un conocimiento profundo tanto de la medicina, como de la física, de la química, de la biología, patología, psicología y Qábbalah y sus mecanismos muy especialmente de transmutación mental, emocional y social, las correlaciones de la metaciencia arqueométrica, así como varias disciplinas de abstinencias sexuales por lo menos de tres años, reglas de vida que comprenden una duración de casi 10 años. Decía el Maestre de la Ferrière que únicamente con eso, creo que no haya muchos que estén a la altura de poder ni siquiera la décima parte llegar a comprender de lo que se trata solamente.”

     “Los “Grandes Iniciados” o sea, la escala “Aerosomica”, son los únicos que pueden abordar con un mínimum de comprensión la “magia sexual”. No es un secreto sino un pudor por la ignorancia humana, la razón por la cual nos abstenemos la mayoría del tiempo de hablar de ello. Es peligroso y no daría a la gente la realización de su poca preparación para alcanzar tal método.” La Supremacía de la Jñána / 121

81.  Lingam significa falo, más aún SEÑAL, él es la clave mágica. Y. Y. Y. / 283

82.  ESTE ÓRGANO CONSTITUYE LA BASE DE TODO EL PROBLEMA VITAL, nosotros lo sabemos y para hablar de él existe como un falso pudor. Y. Y. Y. / 283

83.  En el bosque de Brindaban dicho Señor Divino fue el bienamado de los animales y de las mujeres, y se dice que poseyó 16.000 esposas! Y. Y. Y. / 283

84.  Por qué sorprenderse de encontrar historias de amor en la vida de un Santo como Sri Krishna, máxime cuando se interpreta con el sentido moderno que todo lo deriva a puro sensualismo. Y. Y. Y. / 283

85.  Indudablemente cometemos la injusticia de proscribir la mujer de la existencia de un iniciado, como si no estuviera escrito: "Adorar los Dioses sin venerar a la mujer es anular todos los actos piadosos" (Manú, III-55, 6) Y. Y. Y. / 284

86.  Sin embargo, es el hombre quien prevalece en la superioridad de la evolución y constituye para la esposa: la representación divina, pues A ÉL CORRESPONDE HACERSE CARGO DE LA EVOLUCIÓN DE ELLA, QUIEN COMO ELEMENTO NEGATIVO NO TENDRÍA OCASIÓN DE PROGRESAR: "Una mujer virtuosa debe constantemente venerar a su marido como a un Dios" (Manú, V-154) Y. Y. Y. / 284.

87.  Entre las mujeres, las que se casan y cumplen con su deber de Madre tienen tanto mérito como las vírgenes que se entregan a Dios en sus oraciones. P. P. Volumen II / 255.

88.  La unión de dos elementos (macho y hembra) es como la fusión de las dos polaridades (positiva y negativa) necesaria en todas las cosas y pasa a ser secundaria cuando debido a una transmutación es posible acoplarse sin las polaridades de "forma", pues no se respeta más la materia sino que se trabaja entonces en un plano superior. Y. Y. Y. / 284

89.  Con demasiada ligereza también, los espíritus agresivos de la raza blanca se han precipitado a descubrir que la religión de la India está basada en la adoración del sexo masculino y que los Templos y los lugares sagrados poseen una piedra con la forma del órgano macho de reproducción como emblema de veneración por parte de los devotos. Y. Y. Y. / 281.

90.  Hatha que es la yoga positiva, la activa, la dinámica y base de otras formas enérgicas de yoga: jñána, laya, etc. Y. Y. Y. / 311.

91.  No obstante, se tendrá presente que es necesario pasar siempre por la primera forma de Yoga (la disciplina preliminar) o sea la HATHA, la cual se encuentra, por lo demás, en cada una de las otras especialidades. Y. Y. Y. / 311.

92.  La JÑÁNA YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio, los Upanishads proclaman la superioridad de esta Vía. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (ES EN CIERTO MODO LO QUE SE VIENE A PRESENTAR POR MEDIO DE ESTE LIBRO DEL Yoghismo). Y. Y. Y. / 474.

93.  Está dicho que es la Vía en virtud de la cual el avarana (velo de la ignorancia) se encuentra alejado del Yoghi y está constituida por los Bhumi (planos)... Y. Y. Y. / 475.

94.  La  Hatha yoga, pues, permanece desde la antigüedad como la base del primer estudio y como una indispensable práctica preliminar antes de abordar cualquier línea que sea. Y. Y. Y. / 471.

95.  La Raja yoga no puede ser alcanzada sin la práctica previa de la Hatha yoga. Y. Y. Y. / 471.

96.  Él designó la Tradición en la Nueva Era acerca de la palabra Saber, lo cual ofrece apoyo de magisterio  iniciático y substancial para los hechos de transmisión y comunicación. Y prevé las mutaciones que se operan, en general, en el devenir de la historia, y permite al mismo tiempo delimitar cualquier discontinuidad, a partir de un sistema tradicional permanente que proyecte un conjunto de hechos constantes. Supremacía de la Jñána / 123.

97.  Así como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las líneas del yoghismo, así también el hecho de practicarlas, no otorga nadie el titulo de Yoghi, ni proporciona ni siquiera la noción de la Yoga. /. /. /. 311.

98.  Una vez que existe suficiente familiarización con el tema de los chakras, así como con el de los 8 elementos de práctica que hay que seguir (los cuales no se refieren a los 8 siddhis, cumplimientos) se procederá entonces a familiarizarse con el método mecánico, si así se puede llamar, o mejor dicho, se emprenderá la técnica interna antes de hacerlo con la externa, o sean las asanas. Y. Y. Y. / 277.

99.  La Jñána en la Era del Aquarius va a ser una de las bases de la Edad de Oro, el mismo Siddharta Gautama, el Budha, fue un Jñáni. Supremacía de la Jñána / 123.

100.    Cada vez que se emite esta idea, la respuesta no se hace esperar y cada cual responde: “pero mi esposo me está esperando”, “pero mi esposa me necesita”, “yo debo, sin embargo, pensar en mis niños”, “hay tal o cual cosa en la que debo trabajar”, etc... Todas las futilidades de las respuestas ignorantes a las cuales San Lucas ha respondido principalmente en el Versículo 26 de su capítulo XlV y de lo cual todos los Instructores han hecho mención. Y. Y. Y. / 526.

101.    Hemos visto el problema de las formas y, en verdad, muy poca cosa se sabe acerca de dónde está la realidad, el espejismo está siempre presente, lo efímero, lo falaz. Y. Y. Y. / 530.

102.    Los hombres son como enzimas por las que pasa el substrato que se modifica de acuerdo a la ecceidad, lo que, en la medida de la trascendentalidad del ser, resulta en una teofanía, o sea, en la inspiración divina que dirige la imaginación creadora del hombre.

103.    Todas las religiones han venido aportando sus elementos más o menos místicos y sobre todo su moral que poco a poco ha ido dejando insatisfechos a los adeptos que se van desaferrando del dogma insuficiente para cultivar la búsqueda del verdadero espíritu. Y. Y. Y. / 514.

104.    Si es fácil concebir que el Espíritu no tiene sexo, es preciso convenir, de todas maneras, que este se adapta bien a la envoltura carnal  en la cual ha venido a incorporarse. El hombre y la mujer no se diferencian solamente en la constitución del aparato genital, sino en el ser entero que se manifiesta por sus tendencias, instintos, posibilidades, en relación con el elemento del sexo. P. P. Volumen II / 258

105.    La verdadera Individualidad es el Espíritu y si la Ciencia llegara un día a reconstruir un ser completo, partiendo de una de sus células, eso no será sino una personalidad viviente, sin interés, ya que menos que un animal regido por un Alma Colectiva, ese "monstruo" será habitado por un "elemental". P. P. / Volumen II / 259.

106.    Los cromosomas paternales y los cromosomas maternales no se combinan en el niño plenamente sino cuando el espíritu toma posesión enteramente de todo su cuerpo. Y ese espíritu es universal y eterno: ha ocupado otros cuerpos y ocupará más todavía... P. P. Volumen II / 259.

107.    Nosotros no podemos olvidar que estamos hechos a la imagen de Dios, pero en el sentido espiritual. Nosotros somos de él, en él y podríamos decir ÉL, en su reflejo, en su manifestación material y en su emanación espiritual. No somos alguna cosa aparte de él y es en ese sentido que debemos primero entenderlo, antes de comprender todo el significado del Absoluto. P. P. Volumen II / 267.

108.    El Kadmon es el Verbo Creador, manifestación suprema de Dios. Según la Tradición de la Qábbalah, sería un líquido que se debe comprender como una primera emanación divina: es la imagen de Dios fundida en el tipo del hombre (el Ha-Adam). P. P. Volumen II / 267.

109.    La luz sería pues vertida en la parte baja, hasta su Yesod y, en ese lugar, no es dejado sino un vestigio, para permitir la existencia de las criaturas. P. P. Volumen II / 267

Y. Y. Y. Es igual a Yug Yoga Yoghismo, Una Matesis de Psicología, el Séptimo Mensaje; G. M. Corresponde a Grandes Mensajes, Volumen con 5 Tomos; P. P. Corresponde a la serie de 36 Tomos titulada "Los Propósitos Psicológicos".

Son paradigmas un poco difíciles de asimilar que se deben ir dando a conocer. Esta enseñanza es de circulación restringida a quienes ya saben algo de la iniciación. Favor hacerlo así.

 

Respetable Gurú Dr. Pablo Elias Gómez Posse

Noviembre 12 / 97 20º del Escorpión

año L de la Nueva Era del Acuarius 

Respetable Jñápika Gurú Dr. Pablo Elias Gómez Posse.

E Mail: aum_jnapika_satya_guru@hotmail.com
 

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