En la
India, se supone que todo hombre debe leer el Kama Suthra
antes de casarse al igual que la mujer (aunque algunos muy
tradicionales, opinan que la mujer no debería tener acceso a estos
versos, en tanto no tiene acceso al conocimiento). El estudio de estas
tres reglas de la vida llevan al hombre a alcanzar la plenitud y la
armonía y de esta manera llega a conocer la felicidad. Para aprender
esta maravillosa filosfía debe conocer y practicar los tres saberes,
para que su aprendizaje sea integral. Si uno de los tres no se practica,
el proceso estará incompleto y no se alcanzará la paz interior.
LA FILOSOFÍA DEL
KAMASUTRA
Las reglas de la vida que fueron
fijadas por el Señor de los Seres, cuando creó al hombre y a la
mujer, son Dharma, Artha y Kama. El Dharma
corresponde a la adquisición del mérito religioso. Todas aquellas leyes
que se refieren a la vida religiosa forman parte del Dharma. El
Artha se relaciona con las adquicisiones materiales como
propiedades, tierras, joyas, y dinero. De observar esta disciplina
depende el tener grandes riquezas o vivir en la pobreza. Por último está
el Kama que se refiere a todo lo que abarca el amor, el deseo, el
placer y la sexualidad. El Kama Sutra es la colección de los
Aforismos del Amor que Nandi expusiera en mil capítulos. Como
era tan extensa, fue resumida por varios autores hasta que Vatsyayana
hizo un compendio que contiene reducida la totalidad de estos aforismos.
Por eso, El Kama Suthra no es
únicamente sexo (que lo hay, y en grandes cantidades) como se ha
querido ver en Occidente, sino que incluye formas y leyes de conducta
apropiadas como las Sesenta y Cuatro Artes que tanto el hombre
como la mujer deben conocer, no sólo con el objetivo de ser un experto
en el saber Kama, sino porque si conoce bien estas artes serán
capaces de sobrevivir en cualquier lugar y circunstancia. Además será
gracias a esta artes que se pueda ser tanto un buen esposo como una
buena esposa.
Las Sesenta y Cuatro
Leyes
1. El
canto. |
33. El
razonamiento lógico. |
2. Un
instrumento musical. |
34. La
carpintería. |
3. La danza. |
35. La arquitectura. |
4. La
unión de danza, música y canto. |
36. La
taza del oro, la plata, las piedras preciosas y las joyas. |
5. La
caligrafía y el dibujo. |
37. La
química y mineralogía. |
6. El
tatuaje. |
38. El
color de las piedras, joyas y perlas. |
7.
Decoración de ídolos con arroz y flores. |
39. El
conocimiento de minas y canteras. |
8. El
arreglo floral. |
40. La
jardinería y la medicina natural. |
9. Teñir
la ropa y el cuerpo. |
41. Reglas
del combate entre gallos y carneros. |
10.
Colocación de mosaicos de vidrio. |
42. El
arte de enzeñar a hablar a los loros. |
11. Hacer
la cama. |
43.
Perfumar cuerpo y pelo. |
12. Las
copas de agua musicales. |
44.
Conocimiento de la escritura. |
13.
Drenaje y almacenamiento de agua. |
45. El
arte de hablar y cambiar la forma de las palabras. |
14. La
pintura, decoración y aseo. |
46.
Conocimiento de dialectos y lenguas. |
15.
Confección de collares, rosarios y guirnaldas. |
47.
Decoración de carros ceremoniales con flores. |
16. Hacer
turbantes y cinturones con flores y plumas. |
48. Dibujo
místico, saber hechizos y trenzar brazaletes. |
17. Las
artes teatrales. |
49.
Ejercicios intelectuales relacionados con la poesía. |
18. Diseño
de pendientes. |
50. La
composición de poemas. |
19. La
preparación y mezcla de perfumes. |
51. La
comprensión de diccionarios y vocabularios. |
20. Vestir
y distribuir las joyas elegantemente. |
52. El
arte del disfraz. |
21. La
magia o la brujería. |
53. El
ilusionismo |
22. La
destreza manual. |
54.
Diferentes clases de juegos. |
23. El
arte de la cocina. |
55. La
purificación a través de plegarias. |
24.
Preparación de bebidas y helados de manera apropiada. |
56. El
deporte. |
25. Earte
de coser. |
57.
Conocimiento de costumbres sociales. |
26.
Manualidades con lana y seda. |
58. La
ciencia de la guerra y las armas. |
27.
Solución de enigmas. |
59. La
gimnasia. |
28. Juego
de la rexcitación de versos. |
60. Poder
juzgar a un hombre según su rostro. |
29. La
mímica y la imitación. |
61. El
arte de versificar. |
30. La
lectura de cánticos tradicionales. |
62. Las
diversiones aritméticas. |
31.
Trabalenguas |
63. Hacer
flores artificiales. |
32. La
esgrima, el arco y las flechas. |
64. Hacer
figuras con arcilla |
Cualquier mujer u hombre que sea un
experto en estas artes no tendrá problema alguno en la sociedad, siempre
será capaz de sobrevivir en cualquier país o lugar, será apreciado por
sus congeneres y será bien recibido en cualquier parte. Además, una
persona que domine estos conocimientos será un gran compañero sexual, y
lo buscarán y considerarán el mejor, gracias a sus atributos y
habilidades especiales. Por esto, estas 64 artes o leyes merecen ser
tomadas en cuenta, al fin y al cabo son la base del Kama Sutra, que como
ya explicamos es el conocimiento de lo sensorial y lo placentero, áreas
fundamentales en el desarrollo del ser humano. La mujer que todo esto
estudia recibe el nombre de GANIKA o mujer pública de alta calidad y en
la sociedad tendrá un puesto de honor.
LA VIDA DE UN
CIUDADANO
Un hombre instruído en las artes y
las ciencias del KAMA SUTRA,y poseedor de una fortuna, puede convertirse
en cabeza de familia. Tendrá una casa en un pueblo o en una gran ciudad.
La residencia estará situada cerca de una corriente de agua, estará
rodeada por un jardín y constará de dos estancias, una interior y una
exterior. La estancia interior estará ocupada por las mujeres, la otra
contendrá una cama y el ambiente estará aromatizado con ricos perfumes,
coronado con guirnaldas y ramos de flores naturales. También tendrá un
sofá en cuya cabecera habrá ungüentos perfumados para la noche, flores,
esencias para perfumar la boca y corteza de limón. Cerca de este sofá,
una mesa de dibujo, algunos libros, un asiento redondo y una mesa para
jugar dados. En la estancia exterior habrá pajareras y una habitación
aparte para hilar, esculpir en madera y otras actividades artísticas. El
jardín tendrá una mecedora giratoria y macetas con plantas trepadoras
cubiertas con flores. El padre de familia se levantará por la mañana y
después de ocuparse de sus obligaciones se lavará los dientes, se untará
el cuerpo con ungüentos y perfumes, coloreará sus ojos y labios. Después
de masticar hojas de bujo, tomará un baño y cada dos días se untará el
cuerpo con aceite. Comerá por la mañana, al mediodía, y por la noche, y
después se dedicará a hacer hablar a los papagayos que tenga en su
hogar. Luego vendrán las peleas de gallos, codornices y carneros, luego
hará la siesta de la tarde. Al levantarse conversará con los amigos en
medio de canciones y por la noche en compañía de un amigo aguardará la
llegada de una mujer que pueda sentir afecto por él. Junto con su amigo
la entretendrán con una conversación agradable. Esta será la última
actividad del día.
Estas son las
diversiones y entretenimientos que tendrá de vez en cuando:
Festivales: Se reúnen el templo en
asamblea y será una ocasión para comprobar el talento de los cantantes y
otros artistas, al día siguiente será la entrega de recompensas. Se les
podrá retener o no en el templo, según el gusto de la asamblea.
Reuniones de sociedad:
Son aquellas en que se reúnen hombres de la misma edad, aficionados a
los mismos placeres y con el mismo nivel de educación. Se reúnen en
compañía de mujeres públicas para sostener conversaciones agradables.
Son muy bien recibidas las mujeres de gran belleza y que tengan gustos
análogos.
Reuniones para beber:
Hombres y mujeres se reúnen para beber licores que tienen sabor amargo y
ácido, así como otras bebidas hechas de cortezas de árboles, frutos y
hojas salvajes.
Paseos por jardines o comidas
campestres: Por la mañana
los hombres montarán a caballo por los jardines acompañados por mujeres
y seguidos por criados.
Otras diversiones de sociedad:
Pasar la noche jugando a los dados. Pasearse a la luz de la luna.
Recoger los brotes y las flores del mango. Comer fibras de loto, hacer
ejercicios en el agua, todas éstas diversiones serán especialmente
saboreadas por un hombre que se divierta a solas con una cortesana.
LOS
CHATUSHSHASHTI (SESENTA Y CUATRO)
Chatushshashti
o Sesenta y Cuatro es la parte
de las Escrituras Sagradas del Kama (Kama Shastra) que trata
sobre la unión sexual. Existe una gran discusión sobre por qué se llama
así. Muchos dicen que es debido a que tiene sesenta y cuatro partes,
pero otros dicen que tiene sólo ocho partes subdivididas a su vez en
ocho partes. Estas partes serían: la caricia, el beso, el arañazo, el
mordisco, la unión sexual, los gritos eróticos, la mujer que asume el
papel masculino y la unión oral. Otros opinan que más bien es en
honor al Rig Veda, pues los devotos de este libro sagrado de la India
que recitan la Dashatapa (sección del mismo libro, que contiene sesenta
y cuatro versos), se llaman Panchala, igual que uno de los tantos
supuestos autores de los Kama Shastra. Vatsyayana piensa que su nombre
es obra de la casualidad y la costumbre, y que además los Sesenta y
Cuatro o Chatushshashti contienen más de ocho secciones como la
conducta del hombre durante el coito o los distintos métodos de unión
sexual, dentro de otros.
El primer tema
tratado en Chatushshashti es el abrazo. Este contacto corporal
refleja la alegría de un hombre y una mujer unidos por el amor. Según
las escrituras antiguas hay cuatro clases de abrazos, que
enumeraremos a continuación. El más elemental de los abrazos es el
Abrazo del Tacto. Se produce cuando un hombre siente la mordedura
del deseo y entonces toca el cuerpo de una mujer con el suyo, utilizando
alguna excusa. Pero, cuando una mujer se agacha para recoger un objeto
del suelo, y sus pechos tocan sutilmente el cuerpo de su amante, quien
los cubre con la mano inmediatamente es conocido como el Abrazo de la
Penetración. Estas dos clases de abrazo son utilizadas únicamente
por amantes que no están seguros de sus sentimientos e intenciones hacia
el otro. Si dos amantes se pasean lentamente por un lindo jardín
sombreado y plácido, y rozan sus cuerpos suavemente, entonces se llama
Abrazo de Fricción. Por otra parte, cuando uno de los amantes
oprime con fuerza y mucha pasión el cuerpo del otro, se conoce como el
Abrazo de Presión. Estas dos formas de abrazo son usadas sólo por
quienes han sucumbido a los placeres de Kama, y están dispuestos a
internerse juntos en el tormentosos mar del deseo.
LAS HORAS DE
MAYOR PLACER PARA CADA TIPO DE MUJER
En la cultura hindú, las
personalidades y caracteres de las mujeres están clasificadas en cuatro
tipos, para que el hombre sepa a qué atenerse, cómo conquistarla, y cómo
tratarla en general. La clasificación toma como criterio los cuatro
temperamentos europeos: nervioso, sanguíneo, bilioso y linfático.
También existe la clasificación según temperamentos hindúes, pero eso lo
tocaremos en otra oportunidad. Estos tipos son: la Pandimi, la
Chitrini, la Shankhini, y la Hastini. La clasificación
está hecha con base en las cuatro fases de Moksha, o
Liberación de Nuevas Transmigraciones, pues La Mujer se llama
Nari, que quiere decir No A'ri o enemigo, pues todos la aman y
ella ama a todo el género humano. De ahí el Moksha o absorción.
Las fases de Moksha son
Sayujyata -absorción en la esencia de la Deidad- Samipyata
-proximidad a la Deidad, es decir el ser nacido en la Divina
Presencia- Sarupata -semejanza con la Deidad en el cuerpo
material- y Salokata -residencia en el cielo de algún dios
especial-. De esta manera, Padmini es llamada también Kadgini-Moksha
(liberación de la Espada), es decir absorción del hombre en la
Divinidad o Narayan, que vive en el Mar de Leche o Khshirabdi,
uno de los siete océanos, de dónde brotó la Flor de Loto, o el
Padma. El tipo de mujer Padmini o mujer-loto tiene el
temperamento nervioso, entre bilioso y sanguíneo. Su cara es agradable,
es de cierta voluptuosidad, es de color rubio (blanco). Sus ojos son
brillantes y bien dibujados, tiene el pecho firme y alto, el cuello
delicado, la nariz recta y hermosa, y tres pliegues se distinguen en su
vientre a la altura del ombligo. Su yoni (órgano sexual femenino
o vagina) es como un capullo abierto de loto y su Semilla del Amor
(Kama-salila o agua de la vida) está perfumada como el lirio
recién abierto. Su voz es baja y musical, le gustan las prendas blancas,
las joyas y los vestidos finos. Come poco y tiene el sueño liviano. Es
inteligente, religiosa y respetable, por lo que se recrea con la
conversación de los Brahmanes.
La Chitrini o mujer-arte es
Samipyata-Moksha como aquellas que han encarnado como diosas, y que
realizan múltiples y maravillosos trabajos. Su temperamento es
sanguíneo. Esta mujer es de cuerpo mediano, de mediana estatura, con el
cabello negro, cuello delgado y torneado, y tiene el cuerpo frágil,
aunque tiene las caderas muy sólidas. Su cintura es esbelta como la del
león, sus pechos son grandes y firmes, el vello alrededor de su yoni
es fino, y el Monte de Venus es suave, elevado y redondo. Su
Semilla del Amor (Kama-salila o agua de la vida) es tibia y
tiene el perfume de la miel. Como es muy abundante, durante la cópula
poseé un sonido especial. Se deleita con el placer y la diversidad, así
le gusta cualquier actividad, especialmente las manualidades. No es muy
apasionada con respecto al sexo. Sus animales favoritos, a los que adora
son los loros, las mainas y otros pájaros.
La Shankhini o mujer-concha,
de temperamento bilioso, es Sarupata-Moksha o como los hombres
que toman la forma de Visnú y llevan sobre su cuerpo la
Shankha (concha de caracol marino), la Chacra o disco, y
otros emblemas de ese dios. Ella tiene la piel caliente y morena. Es muy
desarrollada, ancha de cintura y de pechos pequeños. Su cabeza, sus
manos y sus pies son finos y largos. Su yoni o vagina está
siempre húmedo con la Semilla del Amor (Kama-salila o agua
de la vida), cuyo sabor es totalmente salado. La abertura del yoni
de esta mujer está cubierta de vello. Su voz es baja, camina
precipitadamente, come con medida y le gustan las ropas, adornos y
flores de color rojo. Los accesos de pasión le confunden el cerebro y en
los instantes de placer, clava sus uñas en la espalda de su compañero.
Es colérica, irascible, insolente, dura de corazón y mal intencionada.
Está dispuesta a encontrar los defectos en todo.
Por su parte, la Hastini o
mujer-elefante es de temperamento linfático. Ella es Salokata-Moksha,
o lo que la residencia de Visnú en el cielo representa para los
componentes de la cuarta clase que poseen tributos y propiedades, cuerpo
y forma, manos y pies. Es baja en estatura, fornida, de piel blanca,
pero mate. Su cabello es castaño, las caderas son grandes y su voz es
áspera. Tiene el cuello inclinado. Es lenta, sin elegancia. Su Kama-salila
o Semilla de la Vida sabe al sudor de un elefante en
primavera. Es difícil de satisfacer, y necesita mucho tiempo para llegar
al momento de mayor éxtasis. Come desmedidamente, es desvergonzada e
irascible.
LOS DÍAS DE MAYOR PLACER |
Partípada
1° día |
Divitiya
2° día |
Chaturthi
4° día |
Panchami
5° día |
Mujer
Padmini |
Shasbatí
6° día |
Ashtami
8° día |
Dashami
10° día |
Dwadashi
12° día |
Mujer
Chitrini |
Tritiya
3° día |
Saptami
7° día |
Ekadashi
11° día |
Trayodashi
13° día |
Mujer
Shankhini |
Navami
9° día |
Chaturdashi
14° día |
Purnina
Luna Llena |
Amavasya
Luna Nueva |
Mujer
Hastini |
Esta tabla fue creada por el gran
poeta Kalyanmalla. Estos días o tithi corresponden a los
de la quincena lunar y se inician con la creciente y el menguante de la
luna. El primer día es Partípada. Recuerda que sólo en los días
especificados puede la mujer alcanzar el máximo placer. Si no estás en
esos días, aunque lo intentes y la cópula sea muy larga, el deseo no se
verá satisfecho por completo. Aprende a dominar los elementos y a
conocer el momento adecuado para cada acción. Sin embargo, también hay
horas específicas en que cada mujer siente mayor deseo y llega
más fácil al orgasmo. El gran poeta Kalyanamalla traspasó
estos conocimientos a Ladkhan Rajá, basado en la situación de
la luna y la hora del día.
Podrá observarse que para la mujer
Padmini no hay ninguna satisfacción en las horas nocturnas, incluso
rechaza la unión sexual en estas horas. La Surya Kamala (loto del
día), funciona de la misma manera y abre sus pétalos durante las horas
luminosas. Por el contrario, la mujer Chitrini y la Shankhini
son como la Chandra Kamala (loto de la noche) que se abre a la
luz de la luna y durante la oscuridad nocturna. La Hastini por su
parte no es conciente de estas sutilezas y en cualquier momento sea
diurno o nocturno, puede alcanzar el placer. Los clásicos y
los hindúes dividían el día y la noche en ocho guardias
compuestas cada una de siete horas (ghari) de 24 minutos. Esas guardias
se llaman los Pahar, y hay 4 Pahar en el día y cuatro Pahar en la
noche. Así las horas de mayor placer están definidas de la siguiente
manera para cada mujer:
HORAS DE MAYOR PLACER
Horas Nocturnas |
1° PAHAR
6 A 9 P.M. |
2° PAHAR
9 A 12 P.M. |
3° PAHAR
12 A 3 A.M. |
4° PAHAR
3 a 6 A.M. |
|
|
|
Mujer
Padmini |
Mujer
Chitrini |
|
|
|
|
|
Mujer
Shankhini |
|
Mujer
Hastini |
Mujer
Hastini |
Mujer
Hastini |
Mujer
Hastini |
HORAS DE MAYOR PLACER
Horas Diurnas |
1° PAHAR
6 A 9 A.M. |
2° PAHAR
9 A 12 A.M. |
3° PAHAR
12 A 3 P.M. |
4° PAHAR
3 a 6 P.M. |
Mujer
Padmini |
Mujer
Padmini |
Mujer
Padmini |
Mujer
Padmini |
|
|
Mujer
Hastini |
Mujer
Hastini |
Según el Kama
Sutra no hay que olvidar estas horas, pues si no es el momento
indicado para cada mujer, el orgasmo no es alcanzado y no experimentan
el máximo placer.
MARCAS Y
ARAÑAZOS HECHOS CON LOS DEDOS
La sutil y fuerte presión que es
ejercida por los dedos o las uñas sobre el cuerpo es signo inequívoco de
una pasión creciente. Estas dolorosas caricias deben practicarse durante
la primera visita, al irse de viaje, al regreso de una larga ausencia,
en el momento de la reconciliación de los amantes o cuando la mujer está
embriagada, esto claro dentro de la cultura hindú. Pero estas caricias
salvajes sólo son practicadas por amantes de temperamento intenso y
apasionado. Los que gustan de estas muestras de amor también se
complacen con las mordeduras que se producen en el acto sexual. Por otra
parte, para practicar estas formas de amar, se necesitan ciertas
condiciones especiales en las uñas. Las cualidades de unas uñas que
estén en condiciones de realizar los arañazos son: la brillantez, el
cuidado, la forma entera, la convexidad, la suavidad y el lacado.
Además, se advierte que estas no son
las únicas marcas que se pueden hacer con las uñas, pues según observan
diversos autores de la antigüedad, los hombres bien versados en las
artes del amor, tendrán la inventiva suficiente para crear innumerables
formas de arañar, como símbolos de la pasión que les inspira el cuerpo
de su amada. Vatsayana apunta que en el amor, la variedad es
fundamental, por lo que entre más se sea creativo, más vivo se mantendrá
el amor y la pasión. Debido a esta necesidad, es que los hombres acuden
muchas veces a las cortesanas, porque ellas son las mujeres más versadas
en las múltiples y suitles caricias implicadas en el acto sexual. Este
tipo de caricia apasionada se hace únicamente en ciertas partes del
cuerpo. En caso de que el hombre que las realiza sea excesivamente
expresivo, no le importará el lugar en el que inflinge el arañazo para
demostrar su ardiente amor. Los lugares más indicados son: el cuello,
las axilas, los pechos, los labios, los muslos y el jaghana
(centro del cuerpo).
Hay ocho formas diferentes ya
definidas de arañar y de acariciar con las uñas, las cuales están
clasificadas según el nivel de presión que se haga. Su nombre
corresponde a la forma de las marcas que quedan en la piel:
1.
La Sonora es cuando una persona oprime los labios, los
senos, el labio inferior o el jaghana (centro del cuerpo) de su
amante con tanta suavidad que no queda ni una marca. El vello del cuerpo
se eriza en respuesta a la caricia y los dedos hacen un pequeño sonido.
2.
La marca curva que
deja la uña en la garganta o en los senos se llama Media Luna.
3.
Cuando las medias lunas se marcan frente a frente, resulta el
Círculo. Esta marca se hace generalmente en el vientre, en
las cavidades de las nalgas y en los muslos.
4.
Una marca en forma
de pequeña línea, que puede hacerse en cualquier parte del cuerpo se
llama Línea.
5.
La misma línea, si
está ligeramente curvada y trazada en el pecho, se conoce como Zarpa
de Tigre.
6.
Cuando se trazan
unas líneas curvadas con los dedos de una mano en el pecho, tiene el
nombre de Uña del Pavo Real.
7.
Cuando marcan las
cinco uñas, una después de la otra, alrededor del pezón, se llama
Salto de la Liebre.
8.
Una marca en el pecho o en las nalgas, en forma de hoja de
Loto Azul, recibe ese nombre.
Sin embargo, los amantes no deben
dejar estas marcas de afecto en los cuerpos de sus compañeras casadas,
aunque sí pueden dejar marcas en sus partes más íntimas y secretas.
Cuando un extraño contempla las marcas del amor en el pecho de una mujer
joven, se siente lleno de deseo y respeto hacia ella. Del mismo modo, un
hombre que lleve las marcas de unas uñas ágiles en sus partes secretas,
inspira deseos en la mujer de más firmeza. En resumen, hay pocas cosas
que despierten el amor con más éxito que la contemplación de las
cicatrices dejadas por anteriores noches de pasión. Así que realizar el
acto del amor, con estas técnicas es siempre apasionado y muy atractivo
para la pareja actual así como para las futuras. No pierdas la
oportunidad y prueba esta modalidad de deliciosas caricias. Los efectos
hablarán por sí mismos.
EL BESO EN LAS
DONCELLAS
El beso como otros pequeños actos de
amor deben ser practicados, según Vatsyayana, en cualquier
momento, ya sea por separado o todos a la vez. Aún cuando la mayoría de
los autores coinciden en que en el amor y el sexo no hay nada escrito,
el Kama Sutra nos da una guía de cómo besar y realizar las demás
prácticas amatorias. El sabio Vatsyayana recomienda que cuando
es la primera vez que se practica el acto del amor, todas las
caricias y los besos deben utilizarse con moderación, y en las
ocasiones siguientes, más bien debe olvidarse toda mesura, para de esta
manera prolongar cuanto sea posible el momento de la unión sexual. De la
misma forma, deben emplearse todos los estimulantes posibles, así el
fuego del deseo arderá con mayor fuerza. Lo apropiado es dar el beso
en las siguientes partes del cuerpo: la frente, las mejillas, los
ojos, la garganta, el pecho, los senos, los labios y el interior de la
boca. Si la mujer es una doncella joven que se inicia en las artes de la
pasión, su amante debe utilizar los siguientes besos:
·
El Beso Nominal
se produce cuando una
joven sólo roza con su labio el de su amante.
·
El Beso Palpitante
surge en el momento en que una doncella venciendo su timidez, toca la
boca de su amante con la suya y mueve únicamente el labio inferior.
·
El Beso de Contacto
se da si la muchacha roza
los labios de su amante con la lengua, y a la misma vez, cierra los ojos
y coloca las manos entre las de él.
He aquí que estos son los besos que
una doncella debe darle a su amante la primera vez que va ha
experimentar el acto apasionado del amor.
El beso
es una de las formas más antiguas para expresar amor y cariño. Lo
anterior es la clasificación de los besos que hizo Vatsyayana,
pero hay otros autores que también tuvieron que ver con los textos del
Kama Sutra, que hacen una división diferente.Así estos autores, proponen
que hay cuatro clases de besos, las cuales serían:
·
El Beso Directo:
sucede cuando los labios
de los amantes hacen contacto directo y se rozan mutuamente.
·
El Beso Inclinado:
se da si las cabezas de
los amantes están una hacia arriba y otra hacia abajo.
·
El Beso Giratorio:
ocurre si el amante tiene sujetada la barbilla de su pareja con la mano
y le vuelve la cara para besarla en la boca, mientras mueve suavemente
la cabeza de un lado hacia otro.
·
El Beso de Presión:
cuando durante el beso los
amantes se presionan fuertemente el labio inferior.
·
Pero además de esta
clasificación, hay un quinto beso llamado Beso de la Gran Presión.
Si el amante sostiene el labio inferior de su pareja entre sus dedos y
lo roza con la lengua, y posteriormente lo atrapa con sus propios labios
y lo presiona con fuerza, ocurre este quinto beso.
·
En la India, se
acostumbraba a practicar un juego que consistía en tratar de agarrar el
labio del otro primero. Si la mujer perdía, debía fingir enojo, dar la
espalda y reñir, mientras le decía a su amante que deseaba la revancha.
Si ella pierde por segunda vez, su aparente enfado era mayor. Debía
esperar a que su amante se durmiera o cuando estuviera desprevenido, y
entonces atrapar el labio inferior de él con los dientes. Entonces la
mujer tenía que dar vueltas en torno a él, mientras le guiñaba los ojos
y se burlaba inocentemente de él. Se supone, claro está, que este tipo
de juegos sólo se realizaban entre amantes sumamente apasionados y
juguetones para el amor.
ABRAZOS PARA
DISTINTAS PARTES DEL CUERPO
El antiguo maestro Survarnanabha
amplía la clasificación de los abrazos y dice que hay otras cuatro
maneras de abrazar las distintas partes del cuerpo y las clasifica
según el roce corporal que se produce entre los amantes. La primera es
la forma en que dos amantes se oprimen mutuamente los muslos. Este
abrazo se llama la Caricia de Dos Muslos. Por otro lado, si un
hombre oprime la parte inferior del cuerpo (jaghana) de su amante
y monta su cuerpo desnudo, ya sea para arañarla, morderla o besarla, y
en su apasionado acercamiento la despeina, el abrazo es conocido como
Caricia del Jaghama. Cuando el hombre frota su pecho contra los senos
desnudos de su compañera, se produce la Caricia de los Dos Senos.
Por último, cuando la boca, los ojos y la nariz de un hombre coinciden
sobre las mismas partes de la mujer, se da el abrazo que se conoce como
la Caricia de la Frente.
Aún cuando para Vatsyayana,
estas serían todas las clases de abrazos, hay algunos autores que
consideran al masaje como parte de los abrazos que se producen
entre los amantes, pues implica cierta fricción y contacto entre dos
cuerpos. Sin embargo, Vatsyayana mantiene que el abrazo no se
produce debido a que el masaje generalmente no tiene un objetivo
amatorio, tiene otra intensión y se practica con otro estado de ánimo.
Claro que los expertos coinciden en que si bien, estas reglas están
estipuladas, en asuntos del Kama, no hay Shatras o reglas que valgan,
pues la pasión y el éxtasis dominan a la pareja, que se deja llevar por
la locura del deseo y el placer.
ABRAZOS DEL PRELUDIO Y DURANTE EL COITO
Existen cuatro tipos de abrazo,
según cuentan los discípulos de Bhabrvya, para el momento en que dos
amantes se encuentran con el objetivo de disfrutar de los placeres
carnales:
-
El primer abrazo
de este tipo llamado Abrazo de la Serpiente, resulta cuando una
mujer se enrosca alrededor de su amante tan firmemente como una
serpiente lo hace en torno a un árbol. Ella acerca su cabeza a los
labios ansiosos de él, quien la besa emitiendo un sonido sibilante y
la mira tiernamente con sus pupilas dilatadas por el deseo.
-
Si la mujer coloca su pie sobre el
pie de su amante y con el otro pie rodea el muslo masculino, si a la
vez con un brazo abraza su cuello y con el otro su cadera, y además
gime suavemente como si quisiera trepar por el cuerpo firme de su
amante; ese abrazo se conoce como el Trepador.Los abrazos
mencionados anteriormente ocurren solamente como preludio a la cópula
o acto sexual en sí.
- Por otra
parte, si un hombre y una mujer se abrazan, estando acostados en una
cama, con tal fuerza que hay una suave y sensual fricción entre sus
muslos y brazos enlazados, entonces el abrazo se llama Unión de la
Semilla de Sésamo con el Grano de Arroz.
- Pero, cuando
una mujer y un hombre se aman con violencia y sin miedo al dolor, como
si quisieran penetrar por completo en el cuerpo del otro, aún cuando
la mujer se encuentre sentada sobre las rodillas de él, de pie ante él
o tendida bajo él, se da la Unión de la Leche y el Agua. Estas
dos últimas clases de apasionado abrazo sólo se dan durante la unión
sexual propiamente dicha.
A continuación puede leer un
fragmento del original:
1.
EL AMOR CON LA BOCA
El llamado tercer
sexo se puede presentar de dos formas: con aspecto femenino o masculino.
El que tiene rasgos de mujer debe imitar, de ésta, la limpieza del
cuerpo, la voz, la gracia, el carácter, la ternura, los temores, la
ingenuidad, la incapacidad de aguantar demasiado y el pudor. Cuanto, en
general, se hace en la vagina se realiza aquí en la boca, y se llama
"amor con la boca". Por esto quien pertenezca al tercer sexo intente
conseguir el placer que viene de la conciencia y los medios de
subsistencia: busque vivir como una prostituta. De esta manera se
comporta quien tiene rasgos de mujer.
El que tiene
aspecto masculino, por el contrario, mantenga escondido su deseo y, si
quiere conseguir un amante, escoja la profesión de masajista. Durante
el masaje apriete, casi en un abrazo, los muslos del otro con su cuerpo,
y, una vez haya nacido una cierta familiaridad, vaya rnás lejos, tocando
la ingle y el pubis. Llegado a este punto, cuando se dé cuenta de que el
pene del hombre está excitado, lo mantenga moviéndolo con la mano, y se
ría, como reprochándole su lascivia. Si aquél, a pesar de haber mostrado
los signos del deseo y dándose cuenta de la desviación del otro, no le
invita, debe tomar él mismo la iniciativa; si, por el contrario, se lo
pide, se oponga y consienta tras la insistencia del otro.
Los distintos modos
de actuar son ocho, y se deben realizar todos: modo moderado, mordisco
lateral, presión externa, presión interna, beso, toque, chupar el mango
y devorar. Después de haber consentido practicar uno, el amante exprese
deseo de pararse. El otro, una vez conseguido el primero, siga con el
que viene después; terminado éste, con el siguiente.
Mientras lo
sostiene con la mano, lo acerque a los labios, lo apriete y mueve la
boca: éste es el "modo moderado". Luego, cubra con la mano la parte
superior y apriete de lado con los labios, sin utilizar los dientes; y
tranquilice, diciendo «¡Basta así!», es el "mordisco lateral".
Cuando, tras una
nueva invitación, aprieta contra los labios bien juntos la parte
superior como atrayéndola a sí, y afloja la presión, se tiene la
"presión externa". Si, llegado a este punto, bajo indicación, lo
introduce un poco más, o sea aprieta la parte superior y luego suelta,
es la "presión interna".
Cogerlo como un
labio, mientras se le sujeta con la mano, es el "beso". Si, hecho esto,
se le roza en todas partes y se le toca en la parte de arriba con la
punta de la lengua, se tiene el "toque".
Si, llegado hasta
aquí [desnudado], por la excitación se introduce la mitad y se presiona
varias veces muy fuerte, soltando [cada vez], se consigue el "chupar el
mango". Cuando, siguiendo el deseo del hombre, se lo mete y se lo
presiona hasta la conclusión, es el "devorar". Se emitan sonidos y
golpes a gusto. Éstos son los tipos de amor con la boca.
De esto también se
valen mujeres libertinas, sin escrúpulos, sirvientas y masajistas, algo
que se debe evitar, ya que contradice las doctrinas y resulta
despreciable; pues, si más tarde un hombre se pone en contacto con la
boca de éstas, puede sentir repugnancia; es lo que explican los
maestros. Para el amante de una prostituta no es pecado, pero hay que
evitarlo, aunque sólo sea por otros motivos; es la opinión de
Vatsyayana.
Por esto los
habitantes del Este no se unen con las mujeres que practican el amor
con la boca. Los hombres del Ahicchattra no visitan a las cortesanas,
y, si lo hacen, evitan sus besos; mientras que los de Saketa se unen con
ellas sin ningún reparo. Los hombres de la capital [o sea, de
Pataliputra] no se prestan espontáneamente al amor con la boca. Sin
embargo, en Surasena practican esto sin ningún reparo; efectivamente
dicen: «¿Quién puede realmente confiar en el carácter, en la pureza, en
los principios, en el comportamiento, en la sinceridad o en las palabras
de las mujeres?» Ellas, por naturaleza, tienen una mente corrupta. Sin
embargo no hay que rechazarlas, y por esto, según la tradición sagrada,
hay que considerarlas puras. Pues se afirma:
"Durante el
amamantamiento el ternero es puro, puro
es el perro
cuando atrapa la caza;
también el
pájaro, cuando hace caer la fruta,
y, en la unión
de amor, la boca de la mujer."
Puesto que en esto
los hombres de cultura no están de acuerdo, y se puede recurrir a la
tradición sagrada, hay que actuar según los usos locales y basándose en
el temperamento y los convicciones de cada uno; es la opinión de
Vatsyayana. Valgan unas estrofas sobre el particular:
A algunos
hombres
les hacen el
amor con la boca
incluso jóvenes
criados
con relucientes
pendientes.
Y pasa también
entre hombres elegantes,
que quieren
sentirse bien recíprocamente;
cuando tienen
confïanza,
se prestan estén
favor uno a otro.
Lo mismo que
algunos hombres, en realidad,
llevan a cabo
esta acción con mujeres,
y que se
realiza, debe saberse,
ni más ni menos
que como el beso en la boca.
Sin embargo, si,
con los cuerpos invertidos,
se unen el uno
con el otro,
el hombre y la
mujer juntos,
es lo que se
llama "el amor como los cuervos".
Por esto las
cortesanas dejan
a hombres
distinguidos, capaces, generosos, ilustres,
y se enamoran de
personas bajas:
esclavos,
cuidadores de elefantes y otros parecidos.
Pero no se
permita este amor con la boca
al brahmán
ilustrado, ni al ministro
encargado de los
asuntos del soberano,
ni a quien goza
de la confianza de la gente.
No es que, como
nos indica el tratado,
esto sea causa
suficiente para actuar;
un libro, se
entiende, habla de forma general,
los usos, sin
embargo, se refieren sólo a lo particular.
En la ciencia
médica se conocen muy bien
el sabor, la
fuerza, los efectos digestivos
hasta de la
carne de perro; ¿quizás por esto
los sabios
tienen que comerla?
Hay algunos
hombres,
existen
determinados países,
incluso momentos
en los que no
son inútiles estas prescripciones.
Por esto,
después de haber considerado
el lugar, el
momento, el uso, el tratado,
e incluso a uno
mismo, se pueden realizar
estas prácticas
o evitarlas.
Y, dado que se
trata de algo secreto
y la mente es
voluble,
¿qué persona
puede saber
quién, cuándo,
qué hace y por qué?