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RAICES,
VOCABLOS Y SIGNIFICADOS |
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La
inmensidad del horizonte de realización de la vía del Discipulado Modelo
de la Jñàna, requiere varios volúmenes y se requiere, que nos
detengamos en las raíces de sus vocablos, un poco en cumplimiento del
Bhumi de la Jñàna Yoga: el acercamiento del pasado, el Gatayata. El
estudio y penetración de las raíces es un campo un poco árido, pero
luminoso como los desiertos de los paralelos 30 grados Sur en Chile y
Argentina en América del Sur y en Australia y 30 grados Norte en el Tíbet,
en Egipto, en el sur de Judea y en el norte de México donde han llegado
grandes instructores en busca del ambiente luminoso que se refleja en sus
piedras de colores y en las flores de color intenso como fuente de
Iluminación consciencial y existencial. Vamos
a avanzar con algunas observaciones fonéticas, etimológicas y de las raíces
del sánscrito en bien de su sonoridad y significado, tanto para las
palabras como para las fórmulas sonoras que representan los mantras. Digamos
primero que donde el Maestre usa la letra G inicial para Gñàna, no
cambia el contexto del significado de Jñàna sino que es una solución
fonética que usa Max Muller para romanizar el sánscrito y Mac Donald le
dedicó su diccionario sánscrito de la Universidad de Oxford y usó sus
soluciones de representación fonética. El
fonema Jn, está manifestado en el griego como Gn, como en Gnosis y fue
heredado en el castellano por ejemplo en cognocimiento, o en la privación
del cognocimiento la ignorancia. En la Gn del castellano la letra G fue
enmudeciendo y desapareciendo en algunas palabras como conocimiento. Un
poco como en el inglés la Gn tomó forma en la Kn, siempre alrededor del
Saber, o sea el verbo to know, saber, knowledge, conocimiento, y fue también
enmudeciendo la letra K de manera que ahora ya no se pronuncia. Pero
también la sílaba Gn está como en la enseñanza del Hombre Perfecto,
unida al significado del fuego, como en el sánscrito Agni, o en el
castellano ígneo. Siempre la unión del Saber con el elemento fuego, como
en la Gran Línea Vertical de la Cruz, el Saber, en el elemento aire y el
Osar en el elemento fuego, complementándose. Es como en el rostro humano
de la esfinge de Gizeh, unida a la melena del León en su cabeza. Detengámonos
unas líneas en el inicio de un hondo estudio semántico en la Jñàna que
permite encaminarse a un sentido revelador de los Vedas. Al
acudir a su raíz sánscrita Jñà o Gñà sabemos que da lugar a diversos
términos derivados como: Jñànavat
o Jñànavan, el que tiene la posesión o dominio del saber; Jñàna
Vijñànat o Jñàna Vijñànan, reconocido por las autoridades o por el mundo; Jñàna
Siddhi,
cumplimiento, desempeño, hazaña del Saber; Jñànin,
conocedor, sapiente, sabio; Jñàna
Dhrishti o Jñàna Chakshus, visión con la mirada del conocimiento; Jñàpaka,
labrando el Saber; Jñàpika,
maestro de la petición, que enseña, que preceptúa; Jñàpana,
que advierte, que previene, que comunica; Jñànakanda,
vía del conocimiento, la parte de la revelación que trata del más alto
conocimiento; Jñàpati,
esposa de una divinidad; Jñàpatni,
consorte divina. Cada
uno de estos términos tiene connotaciones profundas; e iluminadoras. Algunos
de los más remotos reconocimientos en la Escuela Sánscrita de la Jñàna
provienen de los Upanishads y de los antiguos sabios Yajnàvalkya,
Sanathkumara, Narada y Nagarjuna. Entre
los Upanishads y otros grandes textos solamente mencionamos: Akshi
Upanishads, Varaha Upanishads (Yug,Yoga,Yoghismo,220), el séptimo capítulo
del Bhagavad Gita para la Jñàna Vijñàna Yoga (475), el Katha
Upanishads 11-24 (543), el Kumara Pannaha Sutra del Jñàni Buddha
Siddharta Gautama (Los Grandes Mensajes, 506), Sutra Vairachedika Prajna
Paramita (Los Grandes Mensajes, 516). Aunque
bastará ver las páginas 528 a 530 de Los Grandes Mensajes para observar
su mención de la vastedad de las ciencias y materias desde la Shiksha,
ciencia de la correcta pronunciación y el conocimiento de la literatura
hasta el Brahma Sutra, las enseñanzas coordinadas y formuladas en síntesis. Hay
algunas explicaciones fonéticas del sánscrito, en lo cual tengo que
agradecer la valiosa ayuda del filólogo especialista en correlaciones
idiomáticas entre las raíces de varios idiomas antiguos, Richard Spark,
que en su peregrinaje de tantos años por Asia y América, nos cooperó
muchas semanas en investigaciones luminosas respecto a valores lingüísticos
en vocablos y fonemas de la Jñàna, que aparecerán en el Manual del
Traductor con nuestro especial agradecimiento a la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf
Arbulú en su valiosa cooperación con Richard Spark. Cuantos
pasos y brechas importantes en el Sendero del Saber han de surgir en la
Coordinación de la Literatura y en la proyección de la Literatura misma,
que también es iluminada desde el Epistolario de cartas del Sublime
Maestre Avatar, así como las ricas traducciones, los libros, la exégesis,
las grabaciones, los artículos, apoyadas por 7 años en que el S.M.A.34
dio mil de sus preciosas horas para enviar las 600 cartas a éste su
Discípulo a quien designó como su Apóstol del Saber. Ni
qué comentar acerca del seguimiento exacto de Su Enseñanza Verdadera que
nos reconocía para confiarnos el Discipulado Modelo.35 _______ 34. Las
iniciales S.M.A. se refieren al Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud
de la Ferrière. 35. Sus
Circulares, Tomo 11/229 y Epistolario del Maestre a su Apóstol D.F.O. Y
cuánto decir del sendero de la Jñàna Yoga, tan inherente a la Era del
Acuarius, esta Edad de Oro esperada por todos. Dice el S.M.A., en su obra
Yug Yoga Yoghismo - Una Matesis de Psicología: “La
Jñàna Yoga es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los
Upanishads proclaman la superioridad de esta Vía. Se trata de una vida
basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc. (es
en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del
Yoghismo). Esta intelectualidad deberá evidentemente ser asociada con la
contemplación. “Durante
el período Upanishádico, el hombre se retiraba al bosque para la
contemplación de las Verdades Eternales de la Vida (Vanaprashta). Para el
Señor Krishna se trataba más bien de una síntesis de karma y Jñàna y
dicha filosofía se encuentra expuesta en el segundo Capítulo del
Gita”.36 Por
su parte el Señor Budha fue un Jñàni, según me escribió en dos cartas
el Sublime Maestre. Claro que fue a la manera de Aries y el propio budismo
se matizó de los 2.000 años posteriores de la Era de Piscis, pero
surgieron corrientes como el Zen que han sido acogidas por el ambiente
inclinado a la Jñàna en el Occidente. _____ 36. Yug, Yoga,
Yoghismo, 475. LAS
LIMITACIONES DE LA HATHA YOGA “Así
como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las líneas del
yoghismo, así también el hecho de practicarlas, no otorga a nadie el título
de Yoghi. ni proporciona siquiera la noción de la Yoga “ Serge Raynaud de la Ferrière, Yug,
Yoga, Yoghismo, 439. Ed. Bogotá, 1960 Es
el caso de la Hatha Yoga que trata de ser exaltada en una grandeza
desplazante frente al Sendero del Saber. Por
su parte la Hatha es la yoga positiva, la activa, la dinámica y base de
otras formas enérgicas de yoga: Jñàna, Laya, etc. 37 Sin
embargo, antes de todas las puntualizaciones del Maestre con respecto a la
Hatha Yoga hemos mencionado el epígrafe que como coronación de sus
textos coloca en la cabeza de la página mencionada del Yug, Yoga,
Yoghismo, edición Bogotá: “Así
como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las líneas del
yoghismo, así también el hecho de practicarlas, no otorga a nadie el título
de Yoghi, ni proporciona siquiera la noción de la Yoga”. Y
así mismo considerar su importante pasaje: “Me
gustaría mejor denominar Gratastha-yoga el método de perfeccionamiento
completo por medio de los ejercicios y del entrenamiento del cuerpo con
fines de reintegración mediante posiciones, ejercicios, actitudes, etc.,
en vez de Hatha-yoga, la cual sería reservada como período final para
operar la fusión de las dos polaridades, la cual no puede alcanzarse sino
a través de una perfecta comprensión de la devoción al Gurú (Bhakti),
una ciencia adquirida (Jñàna), un estudio comparativo mediante
actividades metafísicas (Raja) ayudado por la fuerza del verbo
(Mantra-yoga) y por la energía en ascensión (Shakti-yoga) para después
conseguir la disolución de los centros (Laya-yoga) cuando el alumno ya es
un Gratastha-yoghi (yoga fisiológica). Ello sería derribar la idea
ortodoxa sobre la Yoga que siempre pretende colocar como primer escalón a
la Hatha. Es aun indispensable observar el carácter del estudiante antes
de situarlo en una u otra categoría, tal como es expuesto en el
SHIVA-SAMHITA (v. 10,14): Se considera que los hombres de iniciativas
pequeñas, atados a su mujer, tímidos, enfermos, ni libres ni
independientes, en una palabra los estudiantes “SUAVES”, deben tomar
la vía de la Mantra-yoga, y pueden esperar que con un esfuerzo muy grande
el éxito esté al alcance en doce años. Los que anhelan la virtud,
tranquilos en sus palabras, sin extremos en sus acciones, espíritus
liberales, es decir los “MODERADOS”, pueden en diez años por medio de
la Laya-yoga obtener la gran experiencia, siempre y cuando sigan
correctamente a un Maestro en esa línea. Aquellos considerados como
“ARDIENTES”, los independientes, plenos de energía, los que aman la
verdad pura, plenos de Fe como de entusiasmo en el estudio, aquellos
siempre listos a rendir culto a la práctica completa de la Yoga, devotos
a los pies sagrados del loto del Gurú, están listos para la Hatha yoga
con la cual en seis años pueden obtener la Liberación. Quedan aún los
“GRANDEMENTE ARDIENTES”, aquellos que son más enérgicos, los
heroicos, que tienen la Fe en las Escrituras y la devoción en el Gurú
representante de Dios, son los que pueden sin vacilación iniciarse en el
método completo, hacer una síntesis (en cierto modo lo he propuesto hace
un instante por medio de un Yoghismo completo) y abordar no importa cual línea
de la Yoga con la seguridad de éxito en tres años”. “Siendo
de esta última categoría evidentemente es posible permitirse un sistema
más o menos combinado, es decir, no precisamente un método personal sino
una síntesis de diversas prácticas tomadas de las diferentes líneas de
la Yoga. Cuando el chellah está listo el Gurú da generalmente una asana
que viene a ser entonces una postura personal y que no siempre está
comprendida dentro de las posiciones tradicionales” 38 _______ 37 Yug, Yoga, Yoghismo, pág. 311. La
Hatha Yoga es una parte, es una metodología, es un método, es una de
tantas partes del Yoghismo y se entiende que no tenemos que ver una sola
parte de la yoga, pero sí tenemos que ver bien aquella parte de la Yoga
que tiene más relación con la Nueva Era, porque si no nos ponemos en
armonía con el cosmos, ¿para qué estudiamos Cosmobiología? Se estudia
y se estudia Cosmobiología y no se trata de estar en armonía con el
cosmos. El
mundo vive también la transición entre dos Eras, como la Causa del Saber
que seguimos, porque no estamos fuera del Cosmos, ni estamos fuera del
mundo, formamos parte de la humanidad, somos seres que reaccionamos con
los demás seres, que estamos sometidos a una misma época cósmica. _______ 38 Yug, Yoga,
Yoghismo, 455y 456. “Por
mi parte he estado tentado siempre a la idea de no fraccionar la YOGA que
es la unidad, un Todo, lo inseparable y dejar seguir los diversos
aspectos, por ejemplo, en las polaridades del día: de media noche a medio
día (fuerzas positivas en acción) se podría practicar la Hatha con sus
divisiones de laya, shakti, yantra, jñàna, karma, y después del medio día
debido a que las fuerzas son negativas se podría reservar ese período a
la Bhakti y sus derivados: mantra, dhyana, raja, samadhi-yoga. No tengo el
propósito de establecer una nueva doctrina yoga, pues simplemente deploro
la idea de división que separa hasta los mismos alumnos de Yoga, la cual
debe ser un sistema universal sin subdivisión. Se podría establecer un método
que abarcara todo con el nombre de Yoghismo y el hecho de alcanzar la meta
final de este sistema constituiría la Yoga, puesto que ello sería el
cumplimiento del YUG en toda la acepción del término. “Por
mi parte realizo completamente y soy el primero en enseñar que es
necesario dejar a cada quien en su vía, en su camino a recorrer según
sus propias aspiraciones, sin forzar los espíritus y de esta manera las
diversas líneas ofrecen para todo el mundo una posibilidad de Liberación,
pero también creo que no se insiste suficientemente en que aun en las más
diversas líneas de la yoga mental como en la raja-yoga, samadhi-yoga,
etc., es indispensable seguir practicando los primeros elementos de la
yoga que frecuentemente se consideran inherentes únicamente a la
hatha-yoga, es decir, las asanas, los mudras, el pranayama, etc. Es
indispensable no perder de vista este imperativo de recorrer siempre con lógica
las reglas tradicionales que son las mismas en fuerza, ciencia y método
para todo el mundo y para todas las técnicas particulares de la yoga,
aunque sean éstas místicas, mentales, meditativas o activas. “Una
de las grandes reglas de la Yoga consiste en el control del aliento y de
aquí proviene la palabra Hatha: HA es el Sol y THA la Luna, lo cual se
entiende extensivamente a la nariz derecha para la respiración solar
(positiva en Pingala) y a la nariz izquierda la respiración lunar o
femenina (negativa en Ida). Esta regularización de la respiración
constituye de hecho toda la ciencia de la Hatha Yoga, de la unión de dos
fuerzas polarizadas (Yug proviene de juntar). La idea tradicional de Hatha
es principalmente: fuerza, y así es comprendida como Yoga violenta. Para
el criterio general constituye el dominio físico lo cual en verdad es
completamente falso y es así como se llega a transformar el sentido de
una palabra en otro, extendiéndose rápidamente la generalización de una
idea. “Es
sobre todo con el propósito de suscitar una pureza en el organismo que se
efectúan las asanas y las diversas técnicas antes de practicar la fusión
de las polaridades por medio del control respiratorio. Es entonces cuando
se comprende mejor por qué en todas las líneas de la Yoga, ya sean
Bhakti, Laya, Raja, etc., es indispensable practicar las posiciones, los
mudras y finalmente las respiraciones rítmicas para poder abordar el
sistema final, ya sea devocional, intelectual, mental, etc...”39 La
vía del conocimiento, Jñànakanda, despierta el anhelo de proyección de
grandes cosas, despierta el saber del potencial y de la ecceidad, la
tipicidad consciente de la proyección individual que hay en cada Uno, nos
eleva del mundo y lo relaciona, le permite realizar el mundo interno con
lo que le rodea, permitiéndole atender todos los factores en su evolución
en el tiempo, creando un verdadero espíritu de investigación para
penetrar en la verdad y en los enigmas Iniciáticos. _______ 39“ Yug,
Yoga, Yoghismo, 454y 455.
Capitulo III LA
LLEGADA DE LA NUEVA ERA DEL SABER Y
LA TRANSICION ENTRE LAS DOS ERAS Ya hemos dado en el primer capítulo un vislumbre de la
Era del Aquarius. En
cuanto a la llegada de la Nueva Era, si bien se considera el año de 1948
como su comienzo, desde el punto de vista de la irradiación previa, se
observa un paulatino despertar a los primeros albores de una Era del Saber
con la invención de la imprenta, la reforma religiosa y los
descubrimientos de los navegantes del siglo XVI, el pensamiento de
Rousseau del siglo XVII, la invención de nuevos instrumentos musicales y
la revolución francesa del siglo XVIII. Ya en el siglo XIX va en aumento
un despertar del conocimiento y un enfrentamiento a un mundo cerrado en la
fe, en los dogmas y en el absolutismo, con el surgimiento del positivismo
de Comte, el psicoanálisis de Freud, la revolución industrial y el
surgimiento de sociedades esotéricas del siglo XIX. Pero
es en el siglo XX cuando realmente se define el período de transición
entre las dos Eras. Hace
dos mil años, en la transición de la Era de Aries a la Era de Piscis, época
de la Primera Venida del Cristo, los grandes cambios fueron acompañados
de una gran barbarie, tanto en las costumbres de los romanos, como en la
propia llegada de los bárbaros. En
el siglo XX la barbarie se ha manifestado entre otras muchas formas, en
las dos guerras mundiales, en los campos de concentración y en el
terrorismo, así como en la trastocación de los valores y en la confusión
de los conceptos y las ideologías. Pero
así como hubo una forma ascendente del saber en las décadas previas a la
mitad del siglo XX, no hay que olvidar que se heredaban 2000 años de un
lente de fe, de dogmatismo, de ciencia infusa, de exaltación del dolor y
de una espiritualidad basada en misterios teológicos. A
la llegada de la nueva Era en 1948, así como crecía el surgimiento de
nuevas técnicas, investigaciones y avances en todos los adelantos de la
ciencia, las comunicaciones y el sistema de vida, también estaba
creciente la reacción en los valores anteriores, la búsqueda de la
espiritualidad sin el concurso de la ciencia y la cultura, el rechazo al
reajustamiento de la nueva era, el dogmatismo y desprecio frente a los
valores de la intelectualidad y de la ciencia, la imperancia de los
valores económicos y materiales por encima del apostolado de las grandes
causas. Surgieron
los movimientos de rechazo a la nueva sociedad que a la vez no vivían con
la identificación suficiente con la Nueva Era del Saber. En la década de
los 60 surgieron los beatnicks en Inglaterra, los hippies en América. El
narcotráfico penetró las juventudes resueltas a apartarse del mundo de
los adultos. Un
espíritu de regresión comenzó a impulsar a los grandes representantes
religiosos. Su Santidad el Papa Juan Pablo II en la Reunión del Vaticano
III y en otras declaraciones de sus numerosos viajes, fue anulando varios
acuerdos del Papa Juan XXIII establecidos en la reunión del Vaticano II. La
obra del Maestre, la GFU inicial y deformada, también derivó a una
espiritualidad propia de siglos antepasados en lo occidental y en lo
oriental con características netamente piscianas y en otros casos a
impedir educar niños sin asistir a la Escuela, así como tratar de
presentar al Maestre bajo Misterios Teológicos, en vez de una forma
Epistemológica, entendido como análisis de todos los factores en su
evolución en el tiempo. Los
grandes avances en la ciencia, en la técnica, en las comunicaciones, han
estado supeditados a valores de la Era de Piscis, como en el caso de la
televisión, sometida a programas de un sentimentalismo pisciano y temas
muchas veces poco educativos y deformadores de la conducta. La
revolución industrial que partió del siglo XIX se ha hecho durante 150 años
con un escaso saber y más escasa previsión de las consecuencias en la
naturaleza y en la polución y actualmente la lucha por la conservación
de la naturaleza se enfrenta a la realidad de que, a pesar de todas las
campañas, no regulan a las industrias causantes de la contaminación del
ambiente y de la disolución de la capa de ozono. El deterioro del planeta
y de su calidad de vida se suma a la explosión demográfica, aumentando
la contaminación, la basura, los residuos tóxicos y la desertización,
por ignorancia propia de la Era de Piscis, en la que se perseguía a los
sabios considerándolos herejes o poseídos del demonio. Pero
inexorablemente, porque en los fenómenos astronómicos no puede influir
el hombre, ya aumenta la Nueva Era a la entrada del siglo XXI en que los
Gobiernos poco a poco estarán formados por científicos, por psicólogos,
por pensadores y aún por artistas, como en el caso de que, en Venezuela,
el Ministro de la Cultura en el final de la década de 1980 fue un
Director de Orquesta Sinfónica, hay un Ministerio del Ambiente y un
Ministerio del Desarrollo de la Inteligencia. El
avance de la nueva Era se deja sentir en efectos transformadores de la
mentalidad y de la idiosincrasia. El
aumento cada vez mayor de las multitudes que quieren la paz, que promulgan
la conservación de la naturaleza, la comida fermentativa exenta de
alimentos putrefactivos, la medicina natural como parte preferencial de
una medicina integral que abarque todos los adelantos médicos, los
movimientos de acercamiento en gran escala, la investigación
multidisciplinaria en la búsqueda de la unión de las ciencias y el
humanismo, la comprensión espiritual para la unión de las religiones. Hay un cambio sustancial en los criterios y
comportamientos sociales. En
la Era de Piscis hasta antes de 1948 y sobre todo en siglos pasados había
la exaltación del dolor en lo religioso, en lo cristiano, en lo amoroso.
Los enamorados se decían “me muero por ti” porque el signo del
verdadero amor estaba acompañado de sufrimiento. Ahora si alguien se
expresara así lo enviarían con el psiquiatra. Anteriormente
en las Iglesias católicas se exaltaba sobre todo la imagen del Cristo Mártir,
lleno de espinas y de llagas, cargando la cruz o crucificado o bien el Niño
Jesús en brazos de la Virgen y casi no se representaba al Maestro en los
Altares. A partir de la llegada de la Nueva Era en 1948, comienza a
implantarse la imagen del Cristo Rey, de la Divina Mirada del pintor
Salzmann, la Biblia se ha divulgado en 1200 idiomas para que se estudie la
palabra de Jesús. En
la arquitectura de la Era de Piscis, Era de Creer y de exaltación del
dolor, se usaban la paredes muy gruesas y las ventanas de ojo de buey muy
pequeñas y escasas, no solamente en los castillos sino en las casas en
general. En
la Nueva Era surgen las paredes transparentes, las paredes amplias, como
reflejo de la necesidad de luz y de comunicación con el exterior. Una
mentalidad que busca la claridad que se refleja en la arquitectura
moderna. 40 ______ 40 Ver el cuadro comparativo de
las dos Eras en el libro El Retiro del Maestre, del mismo autor. Se
valoraba en la Era de Piscis al hombre y a la mujer de fe hasta el punto
de que si se trataba de una muchacha casadera se le consideraba mucho más
si era pía y devota aun cuando no supiera leer. En
la Nueva Era hay la exaltación del Saber y las personas son consideradas
grandemente si tienen un mayor saber, no solamente entre los profesionales
sino también entre los obreros al saber mejor su oficio, tanto en el
hombre como en la mujer. El
prestigio anteriormente se exaltaba en los títulos de nobleza y en los
castillos y cortes palaciegas. Ahora en la Nueva Era cada vez más se basa
en los títulos y rangos académicos provenientes de los Institutos de
Investigación, Universidades, Centros de Ciencia y Arte, Organizaciones
de Ciencia, Educación y Cultura y Entidades de Servicio y Utilidad
Colectiva. En
la Era anterior hubo los valores particulares unidos al egoísmo. Ahora se
buscan los aportes a disposición de la colectividad. La
Era de Piscis se caracterizó por el predominio de Europa y la Nueva Era
Aquarius rige al Continente Americano y surge el predominio de América,
comenzando por los Estados Unidos y cada vez será más el Saber en la América
Central y del Sur, formando un todo de predominio mundial las Tres Américas,
a pesar de que hasta ahora Latinoamérica ha sido menospreciada y
discriminada, pero eso pronto terminará. En
la Era anterior Piscis, siendo un signo del elemento agua, hizo predominar
el dominio del agua, la navegación marítima, la fuerza del vapor de
agua. Las colectividades se han desplazado emotivamente como la masa
moviente de las aguas marinas. Aquarius pertenece al elemento aire, y
surge el dominio del aire, la navegación aérea y espacial, la energía
eléctrica, electrónica, cuántica, espacial y solar. Las colectividades
se revelan en el trabajo de equipo y las afinidades electivas para la práctica
de una Magna Fraternitas Universalis y en los movimientos de acercamiento
en gran escala. Antes
se perseguía a los sabios como en la Edad Media, atribuyéndoles
relaciones con el demonio y de ahí el martirio y sojuzgamiento del hombre
de conocimiento como en el caso de Galileo Galilei. En el presente
comienza a haber gran confianza en el sabio, con reivindicación y
exaltación del mismo, que deberán ser a la larga quienes dirijan los
gobiernos, por lo menos, los psicólogos, los médicos, los sociólogos,
los investigadores. Anteriormente
la niñez ha sido educada en el reino de la imaginación, del ensueño y
de las gestas históricas de las guerras y los lances de honor, bajo
valores principalmente subjetivos. En Aquarius se debe formar a los niños,
a base de la síntesis para la paz, y de héroes de la investigación, del
Saber, de la constructividad y de la paz, y, según el Maestre Serge
Raynaud de la Ferrière, no basta educarlos sino formar a los niños para
la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el Amor
a la Verdad.41 ______ 41. Los Grandes Mensajes, 120: “Lo importante no es solamente enseñar algo a un niño; es formar su espíritu para la observación y la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad”. De
ahí el surgimiento de la Fundación E.L.I.C. Escuelas Libres de
Investigación Científica para Niños, como una de las Fundaciones del
Cono de Luz del Saber, que María Nilda Cerf Arbulú se ha empeñado
incansablemente en implantar a lo largo del Continente Americano. Obras de
la Jñàna en la Nueva Era. Se
encontraba la virtud en la separatividad entre el hombre y la mujer. Ahora
se encuentra una euritmia en la unión del hombre con la mujer. Era la
exaltación de las personas piadosas y en el presente de las personas
estudiosas. En
la Era anterior el conocimiento se envolvía de misterio y el simbolismo
cubría las verdades; actualmente el Saber revela los misterios y explica
los símbolos. En
la Era de Piscis había un misterio teológico en la vida de los Grandes
Maestros, una juventud del Cristo desconocida y oculta, su retiro Crístico
desconocido y envuelto en misterios teológicos. En la Era Aquarius hay
una revelación de la vida del Cristo y de su retiro Crístico, estudiado,
investigado y revelado Epistemológicamente, es decir, del predominio de
la Teología hemos pasado al predominio de la Epistemología de la vida de
las manifestaciones de Dios para el análisis de todos los factores en el
devenir del tiempo y para la mejor comprensión de las cosas sagradas. Se
excluía de las cosas de Dios en la Era de Piscis el estudio científico,
filosófico y mitológico; en cambio ahora se pone el Sello de Dios
Viviente en la cumbre de los altos estudios. 42 En vez del antagonismo entre ciencia y religión, entre religión y filosofía y entre ciencia y arte, surge el acercamiento entre ellas, como dice el Maestre, en una profunda definición: “La
vida, en el sentido más profundo, es un dominio de preciosas
investigaciones, que se debe apreciar en su más justo valor, y las cosas
llamadas sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado de
mayor vida”, lo cual reúne los conceptos de vida, investigaciones y lo
sagrado. 43 Queda
atrás el mundo de lo ilimitado, de lo inalcanzable, de lo inasible, donde
lo irracional reina enteramente con la idealidad de hacer de su rico caos
un mundo organizado, y entra más y más el mundo de una naturaleza que
pertenece más al cielo que a la tierra, que tiende a liberarse espontáneamente
del peso de algunos elementos muy materiales y se aleja del instinto, al
que percibe como una opacidad contraria a su naturaleza aérea, volátil,
transparente de limpidez espiritual, como las paredes de cristal en que
busca luz y claridad. Ello no le impide el orden concreto, objetivo y
organizado de la creatividad supracerebral y transformadora del mundo de
la energía, las ondas y la electrónica, hacia una Edad de Paz.44 42.
Los Grandes Mensajes, págs. 414 y 395. 43. Yug, Yoga, Yoghismo, 503. Sin
embargo, entre tanto la Era va avanzando inexorablemente, hay que recordar
que hace dos mil años, en tiempo de Jesús, en la transición de la Era
de Aries a la Era de Piscis, solamente hasta después de 150 años de
entrada la Era se extinguieron las Instituciones y la idiosincrasia que
quedaban de la Era anterior. Además,
muchos aprendizajes debe aceptar la humanidad, comenzando por aprender a
regular: a)
las industrias que originan la contaminación, aumentan los daños a la
capa de ozono de la zona E de la ionosfera entre 80 y 200 kilómetros de
altura, que nos protege de los rayos ultravioleta que originan cáncer. Daños
ocasionados por gases como los de la refrigeración que deben ser
sustituidos, b)
la retención de los rayos ultravioleta por parte del gas butano que emana
de un tratamiento al petróleo y que aumenta la existencia de los virus
retro, la temperatura y sus efectos en el planeta, c)
la basura tóxica e irreversible a la naturaleza, que incluye los plásticos
y los desperdicios del tratamiento al aluminio, d)
la desertización originada por la tala incontrolada de bosques tanto por
parte de las industrias madereras como por las costumbres y falta de
educación y control de los aborígenes de algunas partes de América,
Europa, Africa, Asia y Oceanía, e)
el problema de la sustitución de las industrias que destruyen o
contaminan la naturaleza por la cesantía de los millones de obreros que
trabajan en ellas, dándoles educación para trabajar en nuevas industrias
no polucionantes u obligar a las industrias contaminantes que cambien o
sustituyan sus productos a muy corto plazo, f)
las difíciles consecuencias de la enorme explosión demográfica que
desestabiliza la economía, aumenta constantemente la necesidad del
drenaje de las cloacas de las ciudades, exige cada vez mayor agua potable,
determina el crecimiento constante de las ciudades y origina la miseria en
gran parte del mundo, g)
la distribución real de los alimentos donde se tira anualmente tanta
fruta en Europa y en América para que no bajen los precios, mientras
mueren en Africa y Asia millares de niños porque no hay la distribución
altruista y equilibrada de los excedentes de alimentos por parte de los
gobiernos que pueden hacerlo, _______ 44. Ver el El Retiro del Maestre, 34,
del mismo autor. h)
la corrupción administrativa y gubernamental que hace que sean los
gobernantes y empleados de los gobiernos los que se queden con las grandes
ayudas o préstamos que facilitan los países desarrollados para beneficio
de todos, gravitando después una gran deuda externa que a todos
perjudica, i)
los desmedidos presupuestos de guerra que predominan en todos los
presupuestos de las naciones, a excepción de Costa Rica que
constitucionalmente no tiene ejército, descuidando otras grandes
necesidades. Cuánto
saber se necesita e indudablemente el imperativo cósmico influirá más y
más para una actitud más coherente y pertinente del género humano y que
los ejércitos sean convertidos en fuerza de supervivencia, de paz y de
regeneración de las condiciones del planeta, en fuerzas de vigilancia de
la supervivencia de la humanidad y de conservación de las condiciones de
la naturaleza y en cuerpos de lucha frente al aniquilamiento de la
naturaleza. La
etapa de transición entre dos Eras es un momento crucial para la
humanidad que se debe solucionar con urgencia y exactitud. |
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E
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